中新社北京十二月二十五日電 題：中國(guó)攜文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想上路
中新社記者 應(yīng)妮
從中法文化年的落幕到漢語(yǔ)熱的興起，中國(guó)文化正以其蓬勃的生機(jī)贏得世界的目光；從抗戰(zhàn)勝利到鄭和下西洋，官方隆重的紀(jì)念活動(dòng)體現(xiàn)了民族意識(shí)史無(wú)前例的覺醒；從國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)到超級(jí)女聲，當(dāng)前的中國(guó)正在面臨一個(gè)多元化時(shí)代的到來(lái)……
二00五年十月一日，一個(gè)據(jù)稱是美國(guó)歷史上規(guī)模最大的“中國(guó)文化年”在華盛頓的肯尼迪藝術(shù)中心開幕，美國(guó)各界名流紛紛前往捧場(chǎng)，前國(guó)務(wù)卿鮑威爾準(zhǔn)時(shí)地出現(xiàn)在晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，欣賞著中國(guó)的京劇、雜技。二十六年前，鄧小平也曾在此全神貫注地聽了一曲由二百名美國(guó)孩童用中文演唱《我愛北京天安門》。
同樣的情形發(fā)生在中國(guó)和法國(guó)。這個(gè)中法兩國(guó)國(guó)家元首共同確定的文化對(duì)話機(jī)制，二00三年十月至二00四年七月在法國(guó)舉辦中國(guó)文化年；二00四年十月至二00五年七月，在中國(guó)舉辦法國(guó)文化年。在這個(gè)跨了三個(gè)年度的大型展示中，人們看到法國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的沉醉和癡迷；也看到法國(guó)印象派畫展期間中國(guó)美術(shù)館里人潮涌動(dòng)、晝夜開館的盛況。從香榭麗舍大街到萬(wàn)里長(zhǎng)城，從北京到華盛頓，大家不約而同地選擇了以文化的方式來(lái)對(duì)話。
“中國(guó)文化熱”裹挾著“漢語(yǔ)熱”彌散全球，第一屆世界漢語(yǔ)大會(huì)在中國(guó)的召開，顯然讓這一話題更具學(xué)術(shù)性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)正籌劃在全球開辦一百所孔子學(xué)院，而世界上把漢語(yǔ)當(dāng)作外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)的人已經(jīng)超過(guò)一億。在西方人眼里，孔子的再度崛起代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，甚至有人把他早先提出的“大同世界”理想，其實(shí)就是今天“全球化”實(shí)踐的預(yù)言。
與“漢語(yǔ)熱”相對(duì)應(yīng)的則是國(guó)內(nèi)的“國(guó)學(xué)熱”。國(guó)學(xué)院、國(guó)學(xué)俱樂部、現(xiàn)代私塾，無(wú)論出自炒作還是真誠(chéng)，都體現(xiàn)了一個(gè)民族在文化尋根時(shí)對(duì)優(yōu)秀文化的眷戀�！斑@一次‘國(guó)學(xué)熱’的興起，首先它是對(duì)‘文革’達(dá)到頂峰的摧殘傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤舉措的反彈。” 學(xué)者袁偉時(shí)說(shuō)。
在幾乎已經(jīng)要被世人淡忘的時(shí)候，“鄭和”這個(gè)名字今年異乎尋常的出現(xiàn)在國(guó)人視野中。今年是鄭和下西洋六百年的紀(jì)念，美國(guó)《國(guó)家地理》雜志曾盤點(diǎn)上一個(gè)一千年里世界上最負(fù)盛名的探險(xiǎn)家，惟一的亞洲人鄭和赫然在列。
今年同樣為官方重視的是“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年”。除了由萬(wàn)里長(zhǎng)城體現(xiàn)出中國(guó)軍民守土保家的強(qiáng)烈象征意義,此次盛大的紀(jì)念中，中國(guó)官方首次正面強(qiáng)調(diào)了滇緬公路、駝峰航線的意義，首次從世界一體的眼光來(lái)看待中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的意義，體現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大復(fù)興民族所應(yīng)有的客觀和理性。
二00五，無(wú)法繞過(guò)的一個(gè)文化事件是一檔名為“超級(jí)女聲”的電視選秀節(jié)目。當(dāng)全民共同目睹幾個(gè)可愛女生由丑小鴨蛻變?yōu)榘滋禊Z，這一過(guò)程無(wú)疑是刺激的�！俺惫谲娎钣畲旱巧厦绹�(guó)《時(shí)代》雜志封面，顯示了“超女現(xiàn)象”給中國(guó)文化帶來(lái)的異乎尋常的巨大影響。
幾位大師的離去無(wú)疑給二00五年帶來(lái)一抹悲情的色彩。陳省身、費(fèi)孝通、啟功、巴金等大師的隕落，在國(guó)人中掀起一場(chǎng)關(guān)于“我們是否還需要大師”的爭(zhēng)論。不管是否需要大師，經(jīng)過(guò)一個(gè)文化的斷層，如果無(wú)法產(chǎn)生大師或許才是這個(gè)時(shí)代的悲哀。(完）
