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釋永信:面對(duì)西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)文化強(qiáng)勢(shì)少林必須變化

2006年04月11日 09:58

  (聲明:刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

  3月15日晚8點(diǎn),剛從北京回來的釋永信給少林寺全體僧眾做完形勢(shì)報(bào)告,面對(duì)《中國新聞周刊》采訪而說到寺院經(jīng)濟(jì),釋永信談興仍濃。

  “我認(rèn)為佛教在中國的傳播從經(jīng)濟(jì)上說有三個(gè)階段!贬層佬耪f,最初是皇帝把佛教作為文化來引進(jìn),這個(gè)時(shí)候的僧侶和佛教事業(yè)完全是官府供給制的,官府提供一切宗教所需。

  在佛教被更多中國人接受之后,佛教也融入了中國文化和中國人的生活方式。由于發(fā)展很快,國家不可能完全供給,于是賜給寺院大量的土地、房產(chǎn),寺院在經(jīng)濟(jì)上自食其力,“農(nóng)禪并重”也成為中國佛教的一大特色。

  從20世紀(jì)70年代末開始,釋永信認(rèn)為寺院經(jīng)濟(jì)應(yīng)該進(jìn)入第三個(gè)階段。改革開放之后落實(shí)政策,政府將房產(chǎn)歸還寺院,僧侶們有了居住和修行之處,并且允許僧人賣門票,寺院由此進(jìn)入“商業(yè)階段”。寺院成為服務(wù)業(yè),對(duì)游客而言是享受服務(wù),來這里花錢享受文化,僧人收取門票費(fèi)用就要提供服務(wù),并且政府也鼓勵(lì)寺院制造自己的商業(yè)和文化產(chǎn)品。

  這些產(chǎn)品包括精神產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、物質(zhì)產(chǎn)品,釋永信說,沒有產(chǎn)品就不能滿足需求,而作為宗教,也是要滿足人的精神需求,不能滿足的話你就會(huì)被邊緣化。

  這位方丈說,少林寺的任務(wù)就是要把寺廟修好,把文物保護(hù)好,讓游客和信徒得到滿足。

  2001年,少林寺周圍2個(gè)行政村及武校、商店等被遷出景區(qū),登封市為此投資3億多元,拆遷面積50多萬平方米,拆遷人口兩萬多人。

  2004年,少林寺投資5000多萬元,進(jìn)行有史以來最大規(guī)模的整修,包括緊那羅殿、六祖堂、庫房、齋堂、圖書館等,面積達(dá)20000多平方米。

  目前少林寺僧人均是供給制,在寺院少有所學(xué),老有所養(yǎng),平時(shí)發(fā)一些零花錢。釋永信是中國第一個(gè)僧人學(xué)習(xí)MBA課程,并取得學(xué)位的方丈。他說,那些讀了MBA的和尚,待遇也并不比其他人更高。釋永信說,因?yàn)樗麄儺吘故浅黾胰,讀MBA的花費(fèi)也是寺院供養(yǎng),而寺院也不是企業(yè)。

  釋永信希望用企業(yè)的理念和精神來提升管理水平和工作效率,但并非是把寺院變成企業(yè)。他認(rèn)為,一些人是通過事業(yè)成就獲取滿足感,一些人是通過財(cái)富獲得滿足,而僧人是從信仰中獲得滿足和安心。

  “我們不是為了經(jīng)濟(jì)收入,少林寺的門票收入已經(jīng)完全足夠僧人的開銷,我們?yōu)榱斯獯蠓鸾淌聵I(yè)!彼f,世界在全球化,面對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)和文化強(qiáng)勢(shì),少林寺必須作出應(yīng)對(duì)。少林寺不改變就無法再在這個(gè)社會(huì)中保持影響力,上對(duì)不起祖宗,下對(duì)不起后代。“今天在少林寺發(fā)生的改變,我敢說是為佛教負(fù)責(zé),也是為民族負(fù)責(zé)。”

  這位方丈說,少林文化從來就與文化交流分不開,它本身就源于中外的文化交流,少林寺的目標(biāo)是成為世界禪修中心和國際性的交流重鎮(zhèn)。

  (來源:《中國新聞周刊》;鄭褚)

 
編輯:邱觀史】
 

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