戴康生

　　李洪志以健身練功為名，打著弘揚所謂“法輪大法”的幌子，以所謂宇宙特性的“真、善、忍”為旗號，自我標榜為“得上乘大法，具大神通”的“神靈”，是上天派到人世拯救人類的“救世主”。其實，都是一派欺世盜名的胡言亂語。他雖盜用了一些科學的名詞，剽竊了佛、道教的術語，自詡高于科學，在所有宗教之上，實際上既不懂自然科學與社會科學，也缺乏宗教的基本常識，是地地道道的騙子，“法輪大法”是集迷信、巫術、邪說、歪法為一體的文化垃圾。李洪志操縱的“法輪功”組織，決不是一般民間練功的群體，而是組織嚴密，行動詭秘，對練功者進行思想控制，危害身心健康，并挑動事端，破壞社會穩(wěn)定，矛頭對準政府，具有政治野心的非法組織。對于這樣一股逆社會發(fā)展進步而動的逆流和鼓吹現(xiàn)代迷信的造神運動，中央及時做出了反應，宣布取締李洪志的非法“法輪功”組織，通緝罪犯李洪志，反映了全國人民的心愿和要求，得到舉國上下的擁護。

　　李洪志的“法輪大法”不是真正的佛法，也不是真正的宗教，是附佛外道�！胺ㄝ喒Α笔欠慈祟悺⒎纯茖W、反政府、反社會，具有違反法律、人性與社會道德的性質的非法組織。宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，具有豐富的文化底蘊，也是重要的文化載體，對人類文明的發(fā)展做出貢獻。宗教表達了人對真、善、美的渴望及對無限、永恒、絕對終極意義上的追求，以一種超塵脫俗的精神來推動人類社會達到公義、和諧、純潔、道德與圣化，使人獲得一種理想境界上的精神升華與凈化。宗教教理有較深刻的思想和嚴密的邏輯，宗教道德要人不貪不盜、不邪淫、不妄語，教人奉行仁愛、寬容、謙恭、平和、積德行善、助人濟世等，與社會道德相通。我國的宗教具有愛國愛教、崇尚和諧、服務社會等優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持“四個維護”(即維護法律尊嚴、人民利益、民族團結與國家統(tǒng)一)并與社會主義社會相適應，團結廣大教徒為社會主義兩個文明建設建功立業(yè)、貢獻力量。

　　李洪志卻大肆宣揚“末世論”與“地球大爆炸”，制造社會恐慌，散布“人類罪惡”論、“政府無用”論、“科學錯誤”論，唯恐天下不亂。李洪志提出只有他才是當今世上唯一的“真神”，只有他才能“度人”，拯救世界，目的是讓人跟他走，以便實現(xiàn)他的政治野心。李洪志所說的“真、善、忍”是蠱惑人心，掩人耳目的彌天大謊，說給別人聽的，邏輯也十分混亂。他把自己的生日從1952年7月7日改為1951年陰歷四月初八的佛誕日，冒充釋迦牟尼轉世，而他的父母1951年才剛結婚；李洪志自稱4歲時就親受法師傳功，8歲就具神通，還說60年代的雷鋒也是“法輪功”的習練者，信口雌黃，“真”在哪里?他口口聲聲言“善”，對練功者有病不許治，吃藥看病是把“業(yè)力”壓回去了，若不治致死，則稱之為“魔”，說“死了就死了”，而他自己有病卻看病吃藥，報銷不誤；與鄰人為點小利就滋事打架；通過“法輪功”到處斂財，偷稅漏稅無所不為，連起碼的人性、善心與公德都沒有。其實，他的那套“多層空間”論、“業(yè)力”論和“人生宿命”論，對現(xiàn)世中的人來說已無區(qū)別是非善惡的意義了，最好是無所作為，唯一的事情就是跟著他“修煉”，往“高層次”上帶。李洪志的“忍”純粹是鬼話，他自恃為“神”，似應看破紅塵，超凡脫俗，卻連度己都做不到，容不得一絲不同意見，若對“法輪功”提出質疑，則動輒煽動聚眾圍攻，制造混亂，連黨和政府重地中南海也敢非法聚集、示威施壓。這哪里是什么“真、善、忍”，而是“假、惡、亂”，搞盲目的信仰崇拜，是十足的“迷信”，與宗教精神格格不入。

　　李洪志的現(xiàn)代迷信與造神活動，是現(xiàn)代社會的毒瘤，極大的傷害了我國依法信奉各種宗教廣大信徒的宗教感情，亦損害著我國正常合法的宗教信仰及其活動。