王哲

　　2月13日，中國天主教愛國會主席、天主教北京教區(qū)主教傅鐵山應(yīng)北京周報(bào)社之邀，就宗教和"法輪功"的問題，接受了專訪。參加專訪的還有北京西什庫天主堂助理司鐸劉哲神父、修女戴靜、北京市天主教愛國會秘書長劉元龍先生。

　　記者："法輪功"是不是一種宗教？宗教與邪教的區(qū)別在哪里？

　　主教：宗教信仰在中國受法律和法規(guī)的保護(hù)。但"法輪功"決不是宗教。它既不是傳統(tǒng)宗教，也不是"非傳統(tǒng)宗教"。它是一種邪教。"法輪功"只是盜用了若干宗教術(shù)語，用以欺騙群眾，愚弄群眾，與任何宗教信仰沒有任何共同的地方。

　　宗教與邪教的區(qū)別主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：

　　一、正常的宗教信仰是尊重理性、尊重科學(xué)、尊重社會發(fā)展的一般規(guī)律。宗教堅(jiān)持客觀的勞動創(chuàng)造生活的原則，引導(dǎo)信徒創(chuàng)造生活，建設(shè)文明與幸福的社會。而"法輪功"強(qiáng)化迷信意識，用怪誕的歪理邪說解釋社會，解釋人類。把人們的思維、理性和良知扭曲了。

　　二、宗教是對神的崇拜。"法輪功"則推行對活著的個(gè)人崇拜。

　　三、基督教、天主教、佛教、道教和伊斯蘭教要求信徒愛國守法，要求他們對生存的社會采取積極的接納和參與態(tài)度。五大宗教的教規(guī)雖各有差異，但共同的信條是相同的。那就是維護(hù)社會穩(wěn)定、熱心公益事業(yè)，共同建設(shè)文明社會。"法輪功"是與社會為敵的。李洪志是自大狂，偏執(zhí)狂。他把所謂的"大法"置于國家的法律之上，采取對抗國家、對抗社會的做法，擾亂了正常的社會秩序。

　　四、宗教倡導(dǎo)文明進(jìn)步的社會倫理。"法輪功"則破壞文明。今年1月23日，正是中國人歡歡喜喜過春節(jié)的時(shí)候，一伙"法輪功"癡迷者到天安門自焚。母親帶著自己的孩子去自焚，完全是人性的扭曲，是人性的泯滅。"法輪功"鼓吹"人是宇宙垃圾"，更是站到了與人類為敵的位置上。這是任何宗教教義都不取的。

　　五、宗教堅(jiān)持扶危濟(jì)困。"法輪功"則利用各種辦法聚斂錢財(cái)，供李洪志個(gè)人揮霍。

　　從以上幾點(diǎn)不難看出，宗教與邪教"法輪功"有著本質(zhì)區(qū)別。

　　記者：主教透徹地分析了"法輪功"的邪教本質(zhì)，代表了老一輩宗教神職人員的嚴(yán)肅的觀點(diǎn)。那么，年輕的神職人員怎么看這個(gè)問題呢？

　　劉哲神父：大主教不僅在中國，在世界也是很有名望的。2000年，他曾率中國宗教代表團(tuán)出訪美國，參加聯(lián)合國千年和平會議。他多次進(jìn)行講演，產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的好的效應(yīng)。我完全同意大主教的觀點(diǎn)。我還有兩點(diǎn)補(bǔ)充。

　　一是，宗教或者就說我們的天主教，有著源遠(yuǎn)流長的歷史。天主教在幾千年的發(fā)展過程中是非常尊重生命、熱愛生命的，包括對殘疾人、對孤寡老人都施以同情和幫助。這一點(diǎn)與中華民族的傳統(tǒng)美德相吻合。而"法輪功"邪教對待生命的態(tài)度則是殘害。

　　二是，宗教講究平等。大主教總教誨我們，神職人員要做"仆人的仆人"。意思就是讓我們服務(wù)國家、服務(wù)社會、服務(wù)人類。我們不搞個(gè)人崇拜，也堅(jiān)決反對個(gè)人崇拜。我是研究婚姻家庭問題的，并著重家庭穩(wěn)固方面的探索。我曾出過一本書《結(jié)婚，你準(zhǔn)備好了嗎？》，目的就是要引起世人重視家庭婚姻的穩(wěn)固。我們天主教不贊成也不主張離婚。我們主張人們交流和對話。希望通過這樣的方式，維護(hù)家庭的穩(wěn)固，讓人人享受天倫之樂。我認(rèn)為，真正的信仰是維護(hù)家庭幸福的。宗教信仰不光是為來生，很重要的一部分，是要享受今生每一天的生活。因?yàn)樯鐣�生活、人類生活是上帝賜予的。真正的宗教是維護(hù)家庭幸福和睦的。而法輪功使家庭破裂、妻離子散。在這一點(diǎn)上，法輪功又站不住腳了。

　　戴靜修女：作為一名修女，我為自焚的女性感到痛心。她們是被"法輪功"害的。依我看，"法輪功"與宗教一點(diǎn)兒不沾邊。中國現(xiàn)有的五大宗教都有悠久的歷史，各教都是國家承認(rèn)的和合法的。各教都有一定的組織和活動場所。各教都引導(dǎo)信徒熱愛生命。而"法輪功"不具備這些。我是外語學(xué)院畢業(yè)的，學(xué)法語。在教堂，我和劉哲神父屬于比較年輕的一代。我現(xiàn)在負(fù)責(zé)天主教北京教區(qū)的外事工作。我知道在英文和法文的詞匯里，對"邪教"這個(gè)詞的界定是很嚴(yán)格的。但都還不全是中文里的意思。中國有古老的文化。我們要從中文的和自己的角度界定邪教。宗教要和"法輪功"劃清界線。我們不能也不想受邪教的牽連。

　　記者：有一種說法，"法輪功"不僅對社會、人類造成了損害，對宗教也極大地不恭并造成了深重的損害。請問，"法輪功"對天主教有哪些損害？

　　主教："法輪功"不僅是社會公害、人類的公敵，同樣也是天主教的對頭。天主教有極少數(shù)的人聽信李洪志的蠱惑，背叛了自己的宗教，有的人還撕毀了經(jīng)書。是"法輪功"毀滅了他們純真的信仰。我們與"法輪功"不共戴天。我們的神父和修女正在做那些人的轉(zhuǎn)化工作。天主教愿與社會各界聯(lián)手，打擊邪教組織，挽救他們的成員。

　　"法輪功"還偷天換日，傷害天主教和其他宗教的信譽(yù)。我們講的"天國"、"天堂"，是在人世間對社會、對人行善功，這是升天堂的階梯。在我們的教規(guī)中，自焚是犯罪行為，是不能進(jìn)天國的。天主教認(rèn)為的天國，是人神結(jié)合，是面對面地相見和交談產(chǎn)生的幸福。被李洪志盜用的"天堂"卻被描繪成都是黃金建造的。我想問：黃金是怎么進(jìn)入天國的？黃金又是哪兒煉的？誰造的？我想，"法輪功"是經(jīng)不住我這幾問的。

　　劉元龍秘書長：作為一名平信徒(一般的教徒，天主教中專用詞)，我十分贊同他們的觀點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為，從傳統(tǒng)宗教和非傳統(tǒng)宗教帶給我們什么，對比"法輪功"又帶給我們什么的角度，就可以闡述明了這個(gè)問題了。

　　"法輪功"出現(xiàn)后，無論從政治上、經(jīng)濟(jì)上還是人們的精神生活上，帶給我們的都是破壞和沖擊。可以說，它沒有給廣大人民帶來一點(diǎn)兒好的東西。它破壞了許多家庭的幸福，使夫妻反目。正常的人被它們引入歧途，甚至走向死亡。

　　而傳統(tǒng)宗教，如天主教，充分發(fā)揮了教會對社會的美化、善化、凈化和圣化功能。傅主教就身體力行，他經(jīng)常去關(guān)愛艾滋病病人。天主教會還多次為受災(zāi)的民眾捐助善款。我們還積極參與送文化、送科技下鄉(xiāng)的活動。主教還倡導(dǎo)我們宣傳高雅的文化和藝術(shù)，如音樂、美術(shù)等等。為社會的精神生活做貢獻(xiàn)。另外，北京的天主教會還為民間外交出力，為中國與世界的交往做貢獻(xiàn)。

　　"法輪功"從產(chǎn)生到現(xiàn)在，來勢之猛，危害之大是空前的。這也引發(fā)了我們的思考。我們認(rèn)為，不從信仰方面解決問題，是很難根治的。即便此時(shí)消除了，說不定何時(shí)，它又會以其他面目出現(xiàn)。只有追求正確的信仰，有正確的人生觀，才能從根本上抵御邪教。另外，主教在聯(lián)合國千年和平大會上講的"維護(hù)宗教信仰的純潔和純正"，也是徹底解決"法輪功"問題的好辦法。

　　記者：就"法輪功"問題，各位對世界各地的教友有什么要說的？

　　主教：天主教是國際性的教會，在全世界有10億多成員。其中神父40萬，修女100萬。我希望，天主教的神職人員和信徒們，都要關(guān)注人類的公害、宗教的公害--邪教，特別是"法輪功"。對邪教，我們不但不支持，不參與他們的活動，而且要對他們保持警惕。不要讓他們污染了天主教的純潔。世界各國、各宗教的人，都應(yīng)該聯(lián)合起來，抵制邪教。這樣，人類才能獲得和平和安寧，才能促進(jìn)人類的共同發(fā)展。

　　戴靜修女：我們是半邊天。我們的責(zé)任是：加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，克服我們的脆弱，增強(qiáng)我們識別邪教圈套的本領(lǐng)，而保證自己不被邪教侵害。另外，我們要把精力放在工作上，多出成績，多出善果。我希望各國的修女，特別是中國的姐妹們，針對邪教，有的放矢地幫助那些需要我們幫助的人，獻(xiàn)出我們的愛心。我會耐心地聽他們的訴說，盡力去幫助他們。與此同時(shí)，我們還要多做對社會、對教會有益的事情，表明我們與"法輪功"有天壤之別。

　　劉哲神父：我要向全世界所有的信徒、同道說，雖然時(shí)間、地域把我們分開了，但我們侍奉的是真理，是善和美的天主。我們要用自己的行動去宣講真的、宣講美的，并要去實(shí)踐善的美的。按照天主教傳統(tǒng)的教習(xí)，信徒聽神父的，神父聽主教的。但按照新的教義，我們大家都應(yīng)用真誠的心去分享幸福。我們無論面對"法輪功"還是形形色色的邪教，凡是違反正義的事情，我們都應(yīng)挺身而出，用自己的行為和語言去講真善美，抵抗那些假的東西。