吳云

　　“李洪志根本不懂佛法，但卻在很多方面盜用佛教專(zhuān)用語(yǔ)，最?lèi)毫拥木褪潜I用佛教用語(yǔ)中的‘法輪’一詞，作為邪教‘法輪功’的名稱(chēng)，嚴(yán)重玷污了佛教，傷害了所有佛教徒的宗教感情。”在接受記者采訪(fǎng)時(shí)，手持佛珠的圣輝法師操著濃重的湖南口音開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)道。

　　圣輝法師是福建廈門(mén)南普陀寺方丈，同時(shí)還兼任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)。此次是以中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)代表團(tuán)成員的身份來(lái)瑞士進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)的。訪(fǎng)問(wèn)期間，他多次從佛教的角度揭露“法輪功”對(duì)佛教教義和專(zhuān)用語(yǔ)的盜用、篡改和褻瀆。圣輝法師說(shuō)：“正邪不兩立，顯正必破邪�！彼�在結(jié)束訪(fǎng)瑞前夕，接受了人民日?qǐng)?bào)記者的專(zhuān)訪(fǎng)，介紹了“法輪功”對(duì)佛教專(zhuān)用語(yǔ)“法輪”的剽竊和盜用情況。

　　圣輝法師說(shuō)，“法輪”本是佛教的專(zhuān)用詞匯。佛教來(lái)自印度，“輪”本是古印度的一種農(nóng)具，用于松土和除草，它同時(shí)也是一種兵器，每當(dāng)印度出現(xiàn)新的統(tǒng)治者時(shí)，就用這種被稱(chēng)為“輪”的兵器去征服整個(gè)印度。這種被稱(chēng)為“輪”的兵器據(jù)說(shuō)具有無(wú)堅(jiān)不摧的力量。佛教借用“輪”來(lái)比喻佛法具有摧邪顯正的作用。佛教經(jīng)典將佛陀說(shuō)法稱(chēng)為“轉(zhuǎn)法輪”，將佛教的發(fā)展喻為“法輪常轉(zhuǎn)”。從此，“法輪”逐漸成了佛法的代名詞，法輪圖案成為佛教的標(biāo)志之一，并在1956年于斯里蘭卡首都科倫坡召開(kāi)的第五屆世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)上，被正式確定為佛教的教徽，它寄托著全世界佛教徒崇高的、深厚的宗教感情，是神圣不可侵犯的。

　　圣輝法師接著說(shuō)，然而，在佛教徒心目中神圣不可侵犯的法輪卻被李洪志歪曲成“宇宙的縮眼”，成了李洪志可以隨意安裝在學(xué)員腹部的一個(gè)不倫不類(lèi)的東西。他胡說(shuō)什么法輪“可以旋轉(zhuǎn)，正轉(zhuǎn)度己，反轉(zhuǎn)度人”等等，簡(jiǎn)直荒謬絕倫，同佛教是南轅北轍。圣輝法師還解釋說(shuō)，李洪志之所以盜用佛教用語(yǔ)，以佛教徒心目中神圣和崇高的法輪來(lái)命名其邪教，一個(gè)重要原因是因?yàn)榉鸾淘谥袊?guó)是第一大教，有悠久的歷史，在老百姓中享有良好的聲譽(yù)，目前佛教徒在國(guó)內(nèi)有不少，李洪志就是企圖借用佛教的普遍性，盜用佛教用語(yǔ)，以佛教用語(yǔ)為幌子，欺騙公眾，美化其邪教，實(shí)際上是欺世盜名。

　　最后，圣輝法師說(shuō)，現(xiàn)在都講“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”，實(shí)際上邪教“法輪功”盜用佛教“法輪”一詞，就是嚴(yán)重侵犯了佛教的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。更為惡劣的是，“法輪功”對(duì)佛教用語(yǔ)的盜用還最為嚴(yán)重地玷污褻瀆了佛教，最為嚴(yán)重地?fù)p害了歷史上延續(xù)下來(lái)的佛教在一般民眾心中的良好形象，最為嚴(yán)重地傷害了廣大佛教徒的宗教感情。由于“法輪功”邪教為害之烈，現(xiàn)在世人竟談“法輪”而色變，佛教平白無(wú)辜蒙羞，這是佛教亙古未有的大恥辱，佛法萬(wàn)劫難忍的大邪惡。以至歷來(lái)以寬容、慈悲、忍讓著稱(chēng)的佛教弟子，也不能不金剛怒目，憤怒高呼：護(hù)我正教，還我法輪。(轉(zhuǎn)自《人民日?qǐng)?bào)》）