賣(mài)豬仔飄洋過(guò)海忍屈辱設(shè)社互助

　　在西方世界的華人社會(huì)里，美國(guó)的華人社會(huì)可說(shuō)是最大的。早期美國(guó)華人的出現(xiàn)，可追溯到美國(guó)建國(guó)初期。美國(guó)的移民政策、中國(guó)歷年局勢(shì)的變化與中美關(guān)系，都是導(dǎo)致美國(guó)華人社會(huì)擴(kuò)大與日益復(fù)雜的基本因素。

　　美國(guó)的華裔移民社群經(jīng)歷了幾個(gè)主要的歷史性時(shí)期：自由移民期(1848-1881)、排華(華工被禁入境)時(shí)期(1882-1943)、移民受限制期(1944-1967)和平等的移民期(1968-現(xiàn)在)。

　　在自由的移民期間，多數(shù)移民都是窮苦的勞工，他們的社會(huì)生活圈子主要是他們的親屬或是同鄉(xiāng)，并受控于雇主；他們多把眷屬留在故鄉(xiāng)，在海外過(guò)著獨(dú)身的生活。他們抱著暫居他地的心態(tài)，懷著回鄉(xiāng)夢(mèng)，將他們的血汗錢(qián)儲(chǔ)蓄下來(lái)，但愿一旦富裕后，就可衣錦還鄉(xiāng)，回去祖籍地。

　　由于華裔移民最初幾乎都是以低賤的勞工或“豬仔”的身分從祖籍地飄洋過(guò)海而來(lái)，他們不但沒(méi)有受到當(dāng)?shù)卣�府的照顧，還時(shí)常受盡當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的歧視和虐待，尤其是美國(guó)國(guó)會(huì)在1882年通過(guò)“排華法”之后。

　　華社的美國(guó)城鎮(zhèn)聚集造就了唐人街的誕生，除了作為華人經(jīng)濟(jì)、政治與文化中心，當(dāng)時(shí)它也被比喻為一個(gè)帶有濃厚原鄉(xiāng)色彩的華裔移民庇護(hù)所。唐人街在美國(guó)的主要城市，如三藩市和紐約扎根，并在有界限的地理環(huán)境提供一個(gè)讓各種社會(huì)團(tuán)體崛起的空間。

　　當(dāng)時(shí)的華裔移民依附著共同的文化遺產(chǎn)，忍受種種不公平的歧視和嚴(yán)峻的生活考驗(yàn)。他們也成立社團(tuán)以求互相幫助、彼此扶持，共同照顧華裔移民的福利。

　　唐人街主要的社團(tuán)有三種，即血緣性組織、地緣性組織和商會(huì)。繼后隨著社會(huì)意識(shí)逐漸產(chǎn)生，許多華人社團(tuán)也聯(lián)合起來(lái)成立了中華會(huì)館，以處理共同關(guān)注的事務(wù)。

　　融入美國(guó)社會(huì)新一代爭(zhēng)平等

　　第二次世界大戰(zhàn)是美國(guó)華人的歷史轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。1943年，排華法令的撤銷(xiāo)，促使了當(dāng)代移民的增長(zhǎng)。隨著美國(guó)社會(huì)歧視華人與其他少數(shù)族群的措施逐漸廢除，在戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展時(shí)期，華人亦開(kāi)始在主流社會(huì)找到工作及投資的機(jī)會(huì)。

　　美國(guó)華社漸漸從以往的暫居，轉(zhuǎn)而傾向于扎根在美國(guó)。這種觀念尤其在新一代的移民和在美國(guó)出生的華裔后代的身上更為顯著，他們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)回歸祖籍地的夢(mèng)想是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是他們督促社團(tuán)更著重于處理幾項(xiàng)重大的課題如房屋、語(yǔ)文、就業(yè)、企業(yè)等，以安頓他們?cè)诿绹?guó)的生活，參與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)變動(dòng)。

　　與以前只能當(dāng)勞工的移民不同，年輕一代的華裔多數(shù)受過(guò)高深教育、思想開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)自主，并已積極融入美國(guó)社會(huì)。他們與主流社會(huì)的密切關(guān)系和平等的觀念，促使他們可以獲取社會(huì)上的各種資源自組新的華裔移民社團(tuán)，挑戰(zhàn)唐人街的傳統(tǒng)權(quán)利架構(gòu)。

　　尤其在60年代末期后，我們可以見(jiàn)證美國(guó)華裔移民社會(huì)重要的變革，從暫居僑民單元同類(lèi)、密切結(jié)合的社會(huì)，到永久國(guó)民多元混雜、變動(dòng)有力的社群。華人僑寓的心態(tài)逐漸消失，為落地生根的思想所取代；而教育水平和經(jīng)濟(jì)能力的普遍提高也改變了華社的面貌。

　　美國(guó)移民社會(huì)在種族、空間和活動(dòng)三個(gè)主要的角度產(chǎn)生變化。當(dāng)今華裔移民的來(lái)源來(lái)自不同地方的華人，包括中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣和東南亞國(guó)家或地區(qū)，都有著不同的文化背景和政治信仰。

　　由于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位的改善，華人不只聚集在唐人街，也早已陸續(xù)散居美國(guó)各個(gè)城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)；他們也從事不同行業(yè)，有勞工、商人、企業(yè)家、技術(shù)工人和專(zhuān)業(yè)人士等等，滲透各個(gè)不同領(lǐng)域。

　　而不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景也造成華裔移民有著不同的政治和經(jīng)濟(jì)參與。富裕和高技能的移民傾向于走出唐人街，加入美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的行列；而貧窮和低技能者則繼續(xù)依賴(lài)種族社團(tuán)以獲得生活保障。

　　千禧年來(lái)臨之際，傳統(tǒng)的華團(tuán)開(kāi)始隨著時(shí)代的變遷而調(diào)整步伐，一些無(wú)法改變的團(tuán)體如血緣性組織則面臨被淘汰的慘劇。同時(shí)，各種新華裔移民組織也在唐人街內(nèi)外，如雨后春筍般地崛起，以提供不同的服務(wù)，滿(mǎn)足新生代移民的需求。這些新組織有不少是跨越族群及邊界的，也有不少是融合了美國(guó)與華人文化于一身。這些組織包括了專(zhuān)業(yè)團(tuán)體、校友會(huì)、華文學(xué)校、宗教機(jī)構(gòu)、政黨和公民組織。

　　其中也有些社會(huì)活躍分子的活動(dòng)，超越了華人社會(huì)福利計(jì)劃，而與新興的美國(guó)華人中產(chǎn)階級(jí)合作，為爭(zhēng)取主流社會(huì)平等機(jī)會(huì)的共同目標(biāo)而奮斗——美國(guó)的政治團(tuán)體偏向于參與美國(guó)的主流政治，多過(guò)祖籍地的政治——更為爭(zhēng)取華人公民權(quán)利與就業(yè)機(jī)會(huì)而努力。

　　美國(guó)的國(guó)際貿(mào)易機(jī)構(gòu)也走在全球經(jīng)濟(jì)的前線(xiàn)，推動(dòng)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)扮演著美國(guó)打入亞太市場(chǎng)的門(mén)徑，以及亞太走進(jìn)美國(guó)市場(chǎng)關(guān)口的角色。

　　跨越種族與社會(huì)互動(dòng)

　　經(jīng)歷過(guò)一個(gè)半世紀(jì)的洗禮，美國(guó)華裔移民社會(huì)已跨出了種族，甚至是國(guó)家的地理界限。在世紀(jì)初的此刻，華人傳統(tǒng)社團(tuán)的勢(shì)力與影響力逐漸削弱，而各種不同組織的崛起，重新刻劃了華裔移民社會(huì)的面貌。這重組的主要意義是不只協(xié)助了華裔移民適應(yīng)美國(guó)社會(huì)，也幫助他們走出唐人街，融入美國(guó)主流社會(huì)。

　　美國(guó)華裔移民社會(huì)的普遍傾向，已從以前的“衣錦還鄉(xiāng)”期盼到今日的“建筑美國(guó)夢(mèng)”理想。這可從許多華裔中產(chǎn)階級(jí)積極參與專(zhuān)業(yè)團(tuán)體、商會(huì)或校友會(huì)的目的是為了開(kāi)拓本土及跨國(guó)的生意網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象而獲得印證。

　　總而言之，隨著族群社團(tuán)的擴(kuò)充和文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的多樣化，美國(guó)華裔移民在社會(huì)的參與也日益多元及復(fù)雜。譬如：一個(gè)唐人街的居民可以同時(shí)是企業(yè)公司的雇員、百貨商店的顧客、鄉(xiāng)團(tuán)的會(huì)員、教會(huì)的成員及公民社團(tuán)的活躍分子。

　　在美國(guó)社會(huì)，互動(dòng)的個(gè)人，很可能有不同種類(lèi)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)地位；重建的社會(huì)關(guān)系亦很可能跨越階級(jí)界限。這種種族互動(dòng)模式功能，可鞏固成就的取向，并加強(qiáng)共同聯(lián)系，進(jìn)而促成新的機(jī)制，以交流有關(guān)社會(huì)流動(dòng)機(jī)率的資訊與策略。

　　(整理自周敏、金利淑“美國(guó)新華裔移民組織：突破唐人街和國(guó)界”)