邋遢道人張三豐:開創(chuàng)武當?shù)澜?太極拳法第一人

　　武當教派開山祖 太極拳法第一人

　　從遼寧走出的邋遢道人張三豐

　　金庸小說 《倚天屠龍記》中有一個神奇的邋遢道人——張三豐。小說中，張三豐武功蓋世，超凡脫俗，神龍見首不見尾。他開創(chuàng)了武當派，發(fā)明了太極拳，以死讓周芷若幡然悔悟。卻又起死回生，領(lǐng)著一幫垂髫少年云游四方，從此不知所蹤。

　　金庸寫的是小說，可張三豐卻是真有其人。歷史上，留存了許多關(guān)于張三豐的記載。終南山、武當山一帶，至今流傳著許多關(guān)于他的神奇?zhèn)髡f。然而，越來越多的人知道張三豐的同時，卻有越來越多的人忘記了他的出生地。甚至有的人明明知道也裝不知道，他們不想接受的是，這樣一個橫亙古今的大人物怎么會出生在“人也不杰地也不靈”的化外之地？

　　出生時神乎其神

　　在今阜新蒙古族自治縣塔營子村靠近101國道處，有一座占地一百多畝的“張三豐仙居”。這座仿古建筑由大殿、偏殿、鐘樓、鼓樓組成，廟宇中，張三豐的銅像高高矗立，仙風(fēng)道骨，令人肅然。

　　塔營子村是古懿州所在地，至今還殘存著一段百米長的城墻遺址。懿州當年是北方重鎮(zhèn)，遼代時，蕭太后曾把它作為陪嫁送給自己的三孫女。

　　張三豐就出生在這里。

　　但凡名人的出生地都稱之為故居，可為什么張三豐的出生地卻被冠以仙居呢？

　　這是因為在家鄉(xiāng)人的眼中，張三豐不是凡人，是神，是仙。

　　史書記載，張三豐的祖父自稱是道教創(chuàng)始人之一的張陵的后人。如果此言不虛，那張三豐可說是大有淵源，因為張陵的先祖就是協(xié)助劉邦奪得天下的漢留侯張良。張陵祖籍江西龍虎山，東漢順帝時，張陵創(chuàng)立“五斗米道”，人稱張?zhí)鞄煛�張陵死后，其孫張魯在漢中三十余年，傳播“五斗米道”。建安二十年(公元215年)，曹操攻漢中，張魯避走巴中，不久歸降曹操，拜鎮(zhèn)南將軍，封閬中侯�！拔宥访椎馈比〉煤戏ǖ匚唬�得以公開傳播，影響日大。

　　張三豐的祖父于宋朝末年攜家遷入遼東，其父在元太宗時曾經(jīng)入仕，后歸隱懿州，張三豐就是在此時出生。

　　張三豐的母親姓林，早年生過四個兒子，可惜全部早夭。年過四十，林母又生了兩個兒子，小兒子就是張三豐。

　　關(guān)于張三豐的出生，懿州一帶有很多傳說，最為神奇的是這樣一種說法。說1247年農(nóng)歷四月初九子時，將近臨盆的林氏在睡夢中突然驚醒，她急忙推醒身邊的丈夫張居仁。說是夢見一只仙鶴從東海飛來，落到了咱家的房頂上。張居仁聽了，喜上眉梢，說：“這是個好兆啊，是不是咱們的兒子要出世啦？”話音剛落，林氏突然覺得腹中一陣劇痛。張居仁急忙喊來接生婆。約摸一頓飯工夫，一個體形碩大的男孩出生了。隨著男孩嘹亮的哭聲，院子里突然傳來一聲鶴鳴。張居仁跑出屋子，見一只仙鶴從房頂飛起，繞院子飛了三圈，長鳴一聲，一飛沖天，消失在茫茫天際間。張居仁抱起剛出生的孩子，見此子大耳垂肩，兩眼圓睜，炯炯有神，頗有異人之相，便給兒子取名“全一”希望兒子將來能成為一個完人。林氏覺得“全一”叫著拗口，便又給兒子起了個小名，叫君寶。在《倚天屠龍記》中，年少的張三豐剛剛步入江湖時，用名便是張君寶。

　　患眼病結(jié)下道緣

　　張三豐從小聰明過人，三歲時已能看四書五經(jīng)，且過目不忘。四歲時，唐詩百首倒背如流。張居仁見此子可堪造就，便延請名師，盡心教授，希望其精研儒學(xué)，考取功名，以光宗耀祖。

　　萬沒想到的是，張三豐五歲時，突然患上了眼病。家中雖多方求醫(yī)治療均無效果，致使其雙眼“積久漸昏”，幾乎看不見東西。父母焦急萬分，聽說不遠處的碧落宮有一個“方外異人”叫張云庵，治眼病有奇術(shù)，便把張三豐帶到了碧落官，求張道士為其治療眼病。張道士宣稱，他的患者除了用藥外，還必須修煉道法，這樣才能事半功倍。就這樣，張三豐一邊治病，一邊開始修煉道法。

　　半年之后，張三豐翳目漸明，而且對所學(xué)過的道經(jīng)能“過目便曉”，“隨手披閱，便會通其大意”。張云庵見張三豐如此聰明，認為其為不世之才，便將他收為徒弟。張三豐從此便開始鉆研道宗、儒業(yè)，少年時就打下了道教、佛教及儒家學(xué)說的深厚基礎(chǔ)。

　　在碧落宮學(xué)習(xí)七年后，張三豐回到懿州家中。一邊讀書，一邊苦心研讀道教經(jīng)典——老子的《道德經(jīng)》和張陵所著《老子想爾注》，才學(xué)更加出眾。

　　三峰挺秀得名三豐

　　中統(tǒng)元年(1260年)，元朝實行“舉茂才異”的政策，張三豐時年十三歲，便以文學(xué)才識出眾，被當?shù)毓俑�列名為奇才上報朝廷�?1264年秋，張三豐游燕京，正趕上忽必烈下詔延攬人才。于是，張三豐被任命為中山博陵(今河北定縣)令。張三豐在任中山博陵令期間，得知當?shù)赜幸坏烙^，廟觀中有一道教名家葛洪山。于是，便利用閑暇之時經(jīng)常到葛洪山廟觀修煉處，探訪流連。與葛道人共同探究道教真諦。此間，張三豐在葛洪山道觀中閱覽了《玉函方》、《抱補子內(nèi)篇》、《抱補子外篇》、《神仙傳》、《隱逸傳》等醫(yī)、道類書籍，對天地萬物的真諦有了更深刻的領(lǐng)悟。

　　第二年，張三豐因父母染病先后故亡.于是，便辭官返鄉(xiāng)，親自將雙親的靈柩送回遼東衛(wèi)(今遼寧遼陽市)安葬，并在故里為雙親戴孝守墓數(shù)年。其間，張三豐在家每日誦讀道經(jīng)。

　　有一天，一位姓邱的道人，慕名來訪。邱道人同張三豐一起談?wù)摰澜汤碚�，使他思路頓開。遂產(chǎn)生了出家修道斷絕一切塵緣的意念。正如他在詩中所云：“此間好覓長生路，人世休言出世難。一念無生即自由，心頭無物即仙佛”。

　　邱道人離去之后，張三豐決定束裝起程，云游天下，參訪道教名師。于是，他將家中田產(chǎn)交付給族人，囑咐代其管理經(jīng)營，并代已為雙親掃墓祀祭。之后，他便帶著銀兩及衣物，身披道服離家，遍游南北名山大川，進行拜師、學(xué)道、修煉。行至寶雞金臺觀時，見此地山澤清幽，松濤蒼潤，又有三尖山，三峰挺秀，實為仙境之地，他便在此住下，也因此他自號三豐居士。

　　自言當死棺中卻鼾聲如雷

　　1314年，67歲的張三豐離開金臺觀入終南山，遇道教大師、火龍真人陳摶。陳摶早年舉進士不第，開始隱居武當山九室?guī)r，后來到華山云臺觀隱居，與隱士李琪、呂洞賓為友。陳摶向張三豐傳授了《無極圖》、《先天圖》和六十四卦圖式，又向其傳授了“天下第一玄”睡功，使張三豐大道豁然貫通。于是，更名玄素，自號玄玄子。張三豐跟陳摶學(xué)道、修煉、研讀道宗經(jīng)書四年之后，奉陳摶之命，南行到武當山繼續(xù)進行修煉。

　　1324年春，張三豐踄山涉水南行到武當山，結(jié)茅舍而居，在武當山苦心修煉了九載。所謂“九年無事又無詩，默默昏昏不自知”。他在不自知之中卻達到了化境，使其道法始成。此時的張三豐，相貌奇絕，史書記載：“風(fēng)姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟，頂作一髻”。“手執(zhí)刀尺，寒暑惟衣一衲”。據(jù)傳他飲食驚人，“所啖升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食”。其行蹤神秘不可測，有人說他“能一日千里”，登山如飛，或隆冬臥雪中，鼾聲如雷。

　　1341年，張三豐從武當山還遼陽故里為父母掃墓。之后，他復(fù)至元大都(今北京)，又游歷秦蜀荊楚吳越諸地。一日，他“陽神出游”，自言當死，留頌而逝。當縣人為其備棺收斂，正在臨葬之際，眾人忽然聽到棺中鼾聲如雷。于是急忙將棺開啟，發(fā)現(xiàn)張三豐又活了。當?shù)厝硕颊J為他是真神修煉之身，逐驚嘆不已。

　　開創(chuàng)武當?shù)澜桃慌?/strong>