凡讀過美國著名記者、作家埃德加·斯諾的《西行漫記》的讀者，勢必會記得1936年毛澤東在延安對斯諾訪問時(shí)說過的這么一段話：“《新青年》是有名的新文化運(yùn)動(dòng)的雜志，由陳獨(dú)秀主編。我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候，就開始讀這個(gè)雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章。他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁啟超和康有為，一時(shí)成了我的楷模�！鼻嗄昝珴蓶|的革命思想與實(shí)踐受到了胡適很大的影響，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)他對胡適十分尊敬。

　　青年毛澤東沒有出國與胡適有關(guān)

　　胡適只比毛澤東大兩歲(胡適生于1891年，毛澤東生于1893年)。還在毛澤東讀中等師范學(xué)校時(shí)，胡適早已因鼓吹和積極投身新文化運(yùn)動(dòng)、提倡白話文和文學(xué)改良而聲譽(yù)鵲起，成為當(dāng)時(shí)以至后世最有影響的著名學(xué)者。當(dāng)毛澤東來到北京，在北大圖書館謀到了一個(gè)月薪8元的圖書管理員的職位時(shí)，胡適是北大最年輕的新派教授。毛澤東曾不失時(shí)機(jī)抽空去旁聽過胡適的課，這也是毛澤東一度稱自己也是胡適學(xué)生的由來。后來，毛澤東同蕭三等人經(jīng)楊懷中先生介紹專程去拜訪過胡適，同胡適討論新思潮的各種問題，并以新民學(xué)會在京會友的名義，請胡適作過報(bào)告，解答問題。從這，我們不難看出青年毛澤東對胡適的尊重和仰慕。

　　1918年4月14日，毛澤東、蔡和森、何叔衡等人在長沙創(chuàng)立了以“改造中國和世界”為宗旨的革命團(tuán)體新民學(xué)會。新民學(xué)會成立不久，會員中一些有抱負(fù)的青年懷著向西方尋找真理的愿望，積極組織到法國勤工儉學(xué)，為此，毛澤東曾進(jìn)行了多方面的活動(dòng)�？傻搅伺R行前，毛澤東卻決定不去法國了。當(dāng)時(shí)，許多新民學(xué)會會員很不理解。對此，毛澤東作了解釋，1920年3月14日，毛澤東在給周世釗的一封信中說到這件事：“我覺得求學(xué)實(shí)在沒有‘必要在什么地方’的理，‘出洋’兩字，在一些人只是一種‘謎’。中國出過洋的總不下幾萬乃至幾十萬，好的實(shí)在很少。多數(shù)呢？仍舊是‘糊涂’，仍舊是‘莫明其妙’，這便是一個(gè)具體的證據(jù)。我曾以此問過胡適和黎邵西(即黎錦熙)兩位，他們都以我的意見為然，胡適之并且作過一篇《非留學(xué)篇》。因此，我想暫不出國去，暫時(shí)在國內(nèi)研究各種學(xué)問的綱要�！�

　　毛澤東不去法國的第二個(gè)原因呢，則與胡適的態(tài)度有關(guān)。毛澤東為是否出國一事，“專門問過”胡適，胡適贊成、支持他留在國內(nèi)研究問題，因?yàn)楹�適是贊成“多研究些問題”的。

　　毛澤東不去法國留學(xué)的第三個(gè)原因，還與那一時(shí)期剛好發(fā)生的“問題與主義”之爭有關(guān)。1919年6月11日，陳獨(dú)秀因散發(fā)反北洋軍閥政府的《北京市民宣言》被捕。胡適在危難中接辦了以談?wù)�治為主的《每周評論》，胡適不想談?wù)�治，但這時(shí)已無法全然回避政治，于是他“就決定談點(diǎn)基本的問題”———不要空談主義，而要研究問題。

　　當(dāng)時(shí)在報(bào)刊雜志上見到的“主義”，在文人學(xué)者嘴里的“主義”是琳瑯滿目：無政府主義、過激主義、民生主義、社會主義，等等；而社會主義也是五花八門：基爾特的社會主義、馬克思的社會主義、王揖唐的社會主義、皇室中心的社會主義、基督教社會主義，等等。胡適的“多研究些問題，少談些主義”是針對一切“主義”的，而非專對馬克思的社會主義；胡適對“主義”的抨擊，其矛頭針對的是當(dāng)時(shí)普遍存在于中國知識分子中的一種思想方法。在胡適看來，那種高談“主義”而不研究具體問題是思想上“懶”的表現(xiàn)，因?yàn)檠芯繂栴}是極困難的事，高談“主義”極容易，這是一。其二，胡適認(rèn)為一切“主義”、一切學(xué)理，都應(yīng)該研究，如若我們不去實(shí)地研究這個(gè)社會的需要，空談外來進(jìn)口的“主義”，是沒有任何用處的；好比醫(yī)生單記得許多湯頭歌曲，不去研究病人的癥候，怎么能有用處呢？其三，胡適認(rèn)為偏向紙上的“主義”是很危險(xiǎn)的，這種口頭禪很容易被無恥政客利用來做種種害人的事。其四，胡適認(rèn)為“主義”的大危險(xiǎn)就是能使人心滿意足，自以為尋到了包醫(yī)百病的靈丹妙藥，他說這是中國知識分子不負(fù)責(zé)任、自欺欺人的夢話。

　　胡適的這些觀點(diǎn)遭到了反駁。陳獨(dú)秀因?yàn)楸槐毖筌婇y政府關(guān)在監(jiān)獄里而沒有參加“問題與主義”的論戰(zhàn)。對當(dāng)年發(fā)生的“問題與主義”之爭，正如有的學(xué)者所說“實(shí)際上是投身民眾運(yùn)動(dòng)抑或繼續(xù)堅(jiān)持思想啟蒙之爭”，也就是說談不上什么反對馬克思主義。還要說明的是，這場“問題與主義”之爭雖然首先并主要發(fā)生在胡適與李大釗之間，但直至李大釗被奉系軍閥張作霖殺害，李大釗始終都認(rèn)為自己與胡適之間的友誼超過自己與陳獨(dú)秀之間的友誼。

　　就目前見到的史料，毛澤東是贊成“多研究些問題”的，因在這場爭論中，毛澤東在湖南長沙組織了一個(gè)“問題研究會”，并親自為這個(gè)研究會擬定了章程和首批亟待研究的“問題”，如“孔子問題”、“東西文明會合問題”、“經(jīng)濟(jì)自由問題”、“國際聯(lián)盟問題”，等等，共計(jì)71大類，合計(jì)144個(gè)要研究的“問題”。既然要研究中國的問題，當(dāng)然不可能跑到國外去研究，所以，毛澤東也就不去法國了。

　　而五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生更堅(jiān)定了毛澤東留在國內(nèi)參加火熱斗爭的決心。

　　之后，毛澤東在湖南長沙一手創(chuàng)辦了“文化書社”。書社里重點(diǎn)銷售的圖書也有胡適的一些著作，如《嘗試集》、《中國哲學(xué)史大綱》(上)、《白話書信》、《短篇小說集》，或是登載胡適文章較多的刊物《新生活》，還有就是胡適的老師美國杜威教授的書，如《杜威五大講演》、《實(shí)驗(yàn)主義》、《現(xiàn)代教育的趨勢》、《美國政治的發(fā)展》等。

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