1950年初，周總理收到一位香港愛國(guó)人士的來信，說當(dāng)年被八國(guó)聯(lián)軍劫出海外的《五牛圖》，近日會(huì)在香港出現(xiàn)并被拍賣。這位愛國(guó)人士說，他本想購買下來獻(xiàn)給祖國(guó)，但畫主要價(jià)10萬港元，他個(gè)人無力購買，因此希望政府能夠出資收回國(guó)寶。當(dāng)時(shí)，10萬港元對(duì)于剛剛成立、百廢待興的新中國(guó)來說，無疑是一筆不小的款項(xiàng)，可是再困難也要收回國(guó)寶。于是，周總理立刻給文化部下達(dá)了三條批示：一、派專家赴港對(duì)國(guó)寶進(jìn)行鑒定，確定其真?zhèn)魏筘?fù)責(zé)收購；二、派可靠人員專門護(hù)送，以確保文物安全；三、文物返回后，交給收藏條件好的單位妥善保管。

　　文化部接到總理批示后，立即組織專家趕赴香港。經(jīng)鑒定《五牛圖》確系真跡，后又經(jīng)過多次交涉，最終以6萬港元買下此畫。現(xiàn)此畫修復(fù)后珍藏于北京故宮博物院。

　　此畫之所以引起國(guó)家的充分重視，有兩個(gè)原因：一是此畫是目前所見最早畫在紙上的繪畫作品之一，紙為麻料制成；二是緣于它的作者韓滉。韓滉曾出任浙東西兩道節(jié)度使等官職，到唐德宗時(shí)官至宰相，封晉國(guó)公。

　　關(guān)于《五牛圖》的創(chuàng)作過程，有一民間傳說。有一次韓滉與友人談?wù)摾L畫之事，友人問道：“近來論畫者談及驢、牛和馬，皆認(rèn)為是常見之畜，最難狀貌圖形，不知吾兄有何高見？”韓滉稍加思索后回答說：“此話有一定道理，因牛馬都是人們熟悉的家畜，畫家稍有不慎，或者偶有誤筆，人們就能發(fā)現(xiàn)，所以一般畫家都不涉及此類題材�！闭f到這里，他停頓一下繼續(xù)說：“不過，我以為自古迄今，農(nóng)事為天下之本，而耕牛則為農(nóng)家之寶。只要畫家能夠細(xì)心觀察，還是可以畫出特色的�！�

　　一天，韓滉帶領(lǐng)隨從來到郊外的田間小道上，看到幾頭耕牛在低頭食草，二三牧童在嬉耍，一個(gè)牧童騎在牛背上吹笛，逍遙自得。遠(yuǎn)處又見一頭耕牛翹首而奔，另有幾頭耕�？v趾鳴叫，有的回頭舐舌，有的俯首尋草。在開闊的田野里，有幾位農(nóng)夫正在田間用牛耕地翻土。韓滉看得出神，連忙取出畫夾，全神貫注地速寫出一幅幅耕牛圖景。經(jīng)過一個(gè)多月的反復(fù)修改，終于繪出狀貌各異的五頭牛。

　　在《五牛圖》的畫面中，一頭牛在低頭慢慢地食草；一頭牛翹首向前奔馳，仿佛是撒野的猛獸；一頭牛在回顧舐舌，露出一幅旁若無人的樣子；另一頭牛則縱趾而鳴，好像在呼喚著離去的伙伴；還有一頭牛在緩步跂行，似乎走向田頭，又仿佛耕地歸來，令人回味無窮。

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　　關(guān)于《五牛圖》的創(chuàng)作意圖，歷來說法不一。最早的解釋者是元代的趙孟頫，他認(rèn)為韓滉此圖意在效仿梁朝陶弘景畫牛寓意的故事。陶弘景是齊梁間著名的道士，他雖修道山中，但并未忘情世間，多次替蕭衍出謀劃策。蕭衍立國(guó)為梁后，多次召他出山，他都堅(jiān)辭不就，并且畫了兩頭牛：“一牛散放水草間，一牛著金籠頭，有人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之�！�(《南史》卷七十六)蕭衍看后，明白了陶弘景的意思，知道他不愿在官場(chǎng)中受約束，就不再勉強(qiáng)他。雖然《五牛圖》中有一牛是以紅繩絡(luò)頭為飾，略似陶弘景故事，但綜觀韓氏一生為官從無退隱之意的軌跡，似乎又與此無關(guān)。

　　當(dāng)圖到了清帝乾隆手里的時(shí)候，乾隆又做了另外一種揣測(cè)，可從他的題詩上知道：“一牛絡(luò)首四牛閑”，是講韓滉的五個(gè)兄弟中只有韓滉一人在朝為官;“弘景高情想象間”，是指陶弘景的清高只是一種理想之境界并不足取；“舐龁詎唯夸曲肖，要因問喘識(shí)民艱” 這兩句包含了“丙吉問喘”的典故，大意是韓滉和丙吉兩位先朝的丞相都能從大處考慮，真正的關(guān)心老百姓的疾苦。但當(dāng)時(shí)乾隆身為帝王，正處于大清盛世之際，自然希望得到賢臣良將的輔助，對(duì)陶弘景“出世”的做法肯定不贊成。因此，乾隆由《五牛圖》聯(lián)想到漢代名相丙吉也便不難理解了。

　　(陸志仝）