11月24日，少林寺與云南昆明市官渡區(qū)政府在少林寺藏經(jīng)閣正式簽訂協(xié)議，少林寺將正式接管昆明市官渡區(qū)內(nèi)的土主寺、法定寺、妙湛寺、觀音寺，并將擇日首批派遣十余名僧人入駐。近日，就少林寺接管官渡四寺的一些內(nèi)幕，《北京科技報》作了相關(guān)報道。

　　官渡四寺 之前并無僧人

　　一位官渡區(qū)宗教局負責人透露，官渡古鎮(zhèn)這四座歷史悠久的寺院，目前并沒有僧人。目前這四所寺院并不屬于登記在冊的宗教場所，只是作為一般旅游景點對游人開放。

　　“這些寺院的房屋都維修、保護得很好，但因為沒有宗教人員，不能舉辦宗教活動，所以游人很少，每月收入還不到萬元。而四所寺院的30多位保安，每月工資支出就要3萬多元，政府一直在倒貼錢。為了盤活國有資產(chǎn)，才決定讓少林寺托管，但寺院的所有權(quán)仍然歸屬官渡區(qū)宗教局。”

　　官渡區(qū)區(qū)長劉躍進說，此次托管的目的，是希望借助“少林寺”這一全國知名品牌的影響力，以及其成功的管理模式，為四所寺院帶來人氣，促進官渡區(qū)的經(jīng)濟繁榮。

　　少林托管 和建下院不同

　　說起“托管”，的確是佛教界的新生事物。少林寺方丈釋永信說，“這是少林寺歷史上首次對其他寺院進行托管。”“托管”和“建下院”不同，下院是少林寺的一部分，而托管的寺院本身與少林寺沒有任何關(guān)系，只是派僧人前往，傳播少林文化。

　　針對一些人認為“托管是少林寺擴張信號”的說法，即將進駐古寺的延江法師說：“在世俗人眼中，這似乎是少林寺將分店開到了云南。但在我們修行人的眼中，到外面去參學、磨礪，本身就是修行的一種�！�

　　四寺管理 派出僧人決定

　　少林寺延昌法師稱：“這次派駐的都是寺院中的清眾，也就是常住在寺中但管理事務不多的普通僧人。托管的最大意義，是產(chǎn)生一種影響力。比如即將進駐的僧人，準備在云南培養(yǎng)一批弟子，組成武僧隊，對外進行少林功夫表演。這無形中就能擴大少林寺和四所寺院的知名度，從而帶動人氣。”

　　延昌法師說，四所寺院平時的弘法活動、日常生活、內(nèi)部管理，都由派去的僧人自己決定，少林寺不會過多干涉。他們每天主要的任務是弘法、誦經(jīng)、講法等，并沒有過多的管理事務，有完全的自主權(quán)。

　　□ 專家評說

　　托管是好是壞 需要時間去檢驗

　　對于這種托管方式，中國人民大學哲學系教授魏德東說：“我國有些寺廟由于歷史原因，雖然年代悠久，但沒有僧侶，只能作為旅游活動場所，并不能舉行宗教活動�！蹲诮淌聞諚l例》第十三條規(guī)定，設立宗教場所，須由宗教團體向擬設立宗教場所所在地的縣級人民政府宗教事務部門提出申請，在非宗教場所舉行宗教活動是違法行為。因此云南可能就屬于這種情況，既然要找和尚來，不如就找有名的和尚，他們會帶來公眾的關(guān)注，也會帶來完整的管理模式�！�

　　在魏德東看來，這種托管，是宗教發(fā)展的一個新現(xiàn)象。地方政府在宗教場所的恢復過程中，引進了外地成熟的管理經(jīng)驗。而且寺廟托管是政府出面運作，而非兩個宗教團體間的接洽，有效保障了合法性。

　　當代宗教研究室副主任曾傳輝稱：“在古代，寺院也有可能關(guān)門或者閑置。這時候，一些經(jīng)營不好的寺院就會找大廟掛靠，形成‘子母廟’，但這種封建依存關(guān)系在50年代宗教改革時就被取締了。如今的寺院，更多的是各自為政，自生自滅。如果托管能使四座寺院起死回生，盤活國有資產(chǎn)，也不失為一種全新的嘗試�！�

　　與此同時，鄭州大學旅游管理學院副院長龍京紅也表達了自己的擔憂：“托管對于少林寺而言，并不是順理成章，而是一種考驗與挑戰(zhàn)。進駐的僧人利用少林寺的理念去管理寺廟，如果三兩年能得到效益，可能會有更多大寺院參與競爭，希望有份托管。相反，如果經(jīng)營不善，持續(xù)虧損，一方面會給少林寺背上沉重的經(jīng)濟負擔，另一方面也會減少‘少林寺’招牌的含金量。但無論如何，這是宗教發(fā)展過程中的新現(xiàn)象，我們應該秉持中立客觀的態(tài)度，是好是壞，由時間去檢驗�！�

　　(北京科技報)