慈善口紅與余秋雨捐款門(mén) 成都商報(bào) 6月5日 作者 朱四倍

　　昨日，針對(duì)余秋雨在網(wǎng)絡(luò)上被指責(zé)承諾為地震災(zāi)區(qū)捐款20萬(wàn)，卻始終沒(méi)有動(dòng)靜，其助理金克林做出回應(yīng)，“余秋雨的20萬(wàn)捐款是通過(guò)九久讀書(shū)人直接捐的，現(xiàn)在九久的董事長(zhǎng)在臺(tái)灣，等他回來(lái)后會(huì)和余秋雨一起聯(lián)合跟媒體交代此事。”(6月4日 《新京報(bào)》)

　　[成都商報(bào)一評(píng)]

　　《慈善家》雜志社社長(zhǎng)王立偉透露了一個(gè)令人咋舌的信息：“諾而不捐”是慈善潛規(guī)則，平常年份的到賬率也就7%。而眾多的慈善怪象也證實(shí)了這點(diǎn)。當(dāng)余秋雨捐款也要沿著這樣的路線“前進(jìn)”時(shí)，又意味著什么呢？是不是會(huì)異化為名人的慈善潛規(guī)則？

　　文化批評(píng)家朱大可在《抹著文化口紅游蕩文壇》一文中稱(chēng)，余秋雨的文化散文是“歷史利用文學(xué)獲得‘美麗外觀’，而文學(xué)利用歷史獲得了‘精神深度’”，進(jìn)而認(rèn)為《文化苦旅》與口紅、避孕套一樣是日用消費(fèi)品，余秋雨的作品就是點(diǎn)綴生活的“文化口紅”，并且還是規(guī)避道德病毒的“文化避孕套”。根據(jù)這一見(jiàn)解，我們是否可以說(shuō)“余秋雨利用慈善獲得‘美麗外觀’，慈善利用余秋雨獲得了‘名人效應(yīng)’”；而當(dāng)這種做法與現(xiàn)實(shí)中的慈善潛規(guī)則同流合污時(shí)，余秋雨“捐款門(mén)”就成了點(diǎn)綴生活的“慈善口紅”，也是規(guī)避道德病毒的“慈善避孕套”？

　　余秋雨先生一直是公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，一直處于輿論的漩渦。這對(duì)于余秋雨來(lái)說(shuō)，或許贏得了關(guān)注度，但是，這樣的關(guān)注度是誰(shuí)的需要？公眾的、娛樂(lè)的、還是余秋雨本人的？如果說(shuō)那些屬于學(xué)術(shù)范圍內(nèi)的爭(zhēng)議還可以接受的話(huà)，那么，以公信力為賭注，以公眾感情為籌碼的“捐款門(mén)”，恐怕就有犯了眾怒的嫌疑吧？

　　作為一種期待，筆者不愿意讓余秋雨“捐款門(mén)”成為“慈善口紅”，異化為規(guī)避道德病毒的“慈善避孕套”。但是，這種期待無(wú)疑是建立在能讓公眾信服的解釋之上的。

　　[現(xiàn)代快報(bào)再評(píng)]

　　我很同情余秋雨先生。理由之一是，他前些天在博客發(fā)文稱(chēng)“我的(含淚)勸告，正是心理干預(yù)的方式之一，是一個(gè)治療程序，效果不錯(cuò)”。有個(gè)叫秦嘉的作者評(píng)論這番話(huà)說(shuō)，看來(lái)余大師很需要“心理干預(yù)”，我同意秦的意見(jiàn)，也就是說(shuō)，秋雨先生心理上是有疾患的，他的表演欲太強(qiáng)，自我感覺(jué)太好。第二，你們?cè)趺淳屠隙⒅�余秋雨呢？在中�?guó)，公眾人物多得很，不就因?yàn)槿思沂莻�(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的文化人嗎？我看這是柿子揀軟的捏。好可憐啦，我的余大師，動(dòng)輒被人開(kāi)涮，讓人以為他是美國(guó)總統(tǒng)，可他又哪有坐“空軍一號(hào)”的實(shí)惠？

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