季羨林先生前日(11日)去世后，他身邊的朋友對記者說，其實季老最后幾年挺累。每天都很多人來拜訪老人，大部分人對季老的學(xué)術(shù)成就并不了解，有人甚至問老人“饒宗頤和金庸，你覺得誰厲害？”這樣古怪的問題。老人去世，人們齊聲說“這是學(xué)界的重大損失”，那么，我們究竟失去了什么？本報就此向季老的學(xué)生請教。

　　【印度古代語言研究】國內(nèi)最高成就者

　　中國社科院研究員葛維鈞是季老1979年招收的研究生，對季老的學(xué)術(shù)成就有所了解。他昨天接受本報采訪時直言，季老最重要的學(xué)術(shù)成就恐怕還在于印度古代語言研究，也就是梵文和巴利文的研究上。

　　季老是1930年代在德國哥廷根大學(xué)留學(xué)時，由“梵文講座”主持人、著名梵文學(xué)者瓦爾德施米特教授學(xué)習(xí)的梵文。葛維鈞說，在梵文方面，季羨林最強的還是佛教梵文的研究。他曾翻譯過一批佛經(jīng)，并且在梵文學(xué)習(xí)方面做了重要的總結(jié)性工作。

　　“季老的印度古代語言研究，在東西方學(xué)界有重要的地位，中國現(xiàn)在許多梵文研究者都是站在季老成果的肩膀之上，還沒有人超過他�！备鹁S鈞向記者坦言，季老研究的領(lǐng)域太深奧了，以至于老人的博士論文《〈大事〉渴陀中限定動詞的變化》他至今沒有讀懂。“我只了解季老很小一部分，還沒了解透，老人就走了，這正是損失所在。”

　　【吐火羅文研究】無人完整繼承

　　季老是從哥廷根大學(xué)一位80歲的退休教授西克那里學(xué)會了吐火羅文。這是一門中亞地區(qū)的古老文字，據(jù)復(fù)旦大學(xué)教授、季老關(guān)門弟子錢文忠講，現(xiàn)在全世界懂吐火羅文的，也就三四人。中亞出土的經(jīng)卷，很多是用吐火羅文而寫，掌握這門語言，翻譯經(jīng)卷，對研究中亞佛教有很重要的意義。

　　季老生前為吐火羅文的傳承憂慮，他在自己的著作(如《糖史》)里多次提到吐火羅文，以引起人們的注意。他也多次想把吐火羅文傳授給學(xué)生，但是他的幾個學(xué)生最后大多轉(zhuǎn)行。只有關(guān)門弟子錢文忠學(xué)到了一些，但是錢文忠坦言，他還不能完全用好吐火羅文。這也就意味著，隨著季老的去世，國內(nèi)的吐火羅文研究，可能就此終結(jié)。

　　【嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和責(zé)任感】繼承者寥寥

　　盡管季羨林先生曾請辭“國學(xué)大師”稱號，而據(jù)葛維鈞說，季老的研究重點也確實不在國學(xué)方面，但是他被公認(rèn)的作為中國學(xué)術(shù)界“象征”的形象，卻不容抹滅。現(xiàn)在這個“象征”走了。

　　季老的學(xué)生、資深媒體人唐師曾昨天對本報記者說，季老之所以能成為這樣一個“象征”，主要因為他是一個有“良心的知識分子”，他冷靜地生活，但又不放棄自己的社會責(zé)任感。

　　老人銷售最好的一本書《牛棚雜憶》記錄的就是他自己經(jīng)歷過的、很多人都經(jīng)歷過的一段歷史。也體現(xiàn)了老人的社會責(zé)任感。現(xiàn)在像季老這樣的知識分子并不多。

　　(酈亮)