上世紀(jì)50—60年代,柳青的《創(chuàng)業(yè)史》,杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、《在和平的日子里》,王汶石的 《新結(jié)識(shí)的伙伴》,魏鋼焰和李冰的文學(xué)報(bào)告,胡采的文學(xué)評(píng)論,在中國(guó)文壇名重一時(shí),并且對(duì)年輕的一代文學(xué)愛(ài)好者形成良好的示范作用。新時(shí)期以來(lái)涌現(xiàn)的路遙、陳忠實(shí)、賈平凹等,都曾經(jīng)追隨柳青的創(chuàng)作道路,在表現(xiàn)黃土地上的農(nóng)民生活上,作出了自己的貢獻(xiàn)!吨袊(guó)當(dāng)代文學(xué)60年》以作家論為主,力求作品優(yōu)先,審美優(yōu)先,著重對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)60年間的優(yōu)秀作家作品予以個(gè)案分析,并建基其上進(jìn)行文學(xué)史的整體描述,將知識(shí)性與研究性、基礎(chǔ)性與前沿性等較好地融合起來(lái),形成一部既有普泛的實(shí)用性,又有獨(dú)自的學(xué)術(shù)特色的教材。教材對(duì)陜西省名家作品及其成就作了精彩的解析評(píng)定。
路遙的《人生》和《平凡的世界》
在中國(guó)大陸的現(xiàn)代進(jìn)程中,城鄉(xiāng)關(guān)系一直處于劇烈的變動(dòng)中,尤其是像陜北這樣的農(nóng)業(yè)文明的腹地。上世紀(jì)70—80年代之交,改革開(kāi)放大潮興起,現(xiàn)代性的沖擊,城市文明的召喚,使城鄉(xiāng)間的沖突也呈現(xiàn)更為豐富的狀態(tài)。身處這種情況中個(gè)體精神的蛻變和痛苦,成為路遙關(guān)注和創(chuàng)作的重點(diǎn)!度松分械母呒恿,《平凡的世界》中的孫少平,兩位出身鄉(xiāng)村、又在縣城讀過(guò)中學(xué)的農(nóng)村青年,在返回鄉(xiāng)村參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之后,不愿意因循傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式,向父兄一樣在黃土地上終老一生,而是頑強(qiáng)地走向城市,尋找新的人生和世界,演繹出一幕幕大時(shí)代下小人物的悲喜劇。
“民族秘史”的追求:陳忠實(shí)和《白鹿原》
陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》被認(rèn)為是新時(shí)期最重要的小說(shuō)之一,先后被改編為話劇、舞劇、連環(huán)畫(huà)等。陳忠實(shí)敏銳地捕捉生活提供的機(jī)遇,自覺(jué)地進(jìn)行現(xiàn)代史詩(shī)的創(chuàng)造。而對(duì)構(gòu)造史詩(shī)性的作品具有決定性意義的是一個(gè)作家對(duì)歷史的把握能力,如何從動(dòng)蕩不息的生活里,發(fā)掘出深層的穩(wěn)定的原因,并通過(guò)有限的人物和事件,輻射到悠久的歷史之中,產(chǎn)生一種情感和思緒的超越。這就要求作家站在當(dāng)代思想文化的制高點(diǎn)上,高瞻遠(yuǎn)矚,以會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小的氣度,鳥(niǎo)瞰特定的人物和事件,開(kāi)闊作品的歷史視野。作為宏大歷史進(jìn)程的親歷者,作家也急于把自己的經(jīng)驗(yàn)和思考化作文字,表達(dá)于讀者。這一特點(diǎn),在陳忠實(shí)的 《白鹿原》中是非常鮮明的!拔疫^(guò)去遵從塑造性格說(shuō),我后來(lái)很信服心理結(jié)構(gòu)說(shuō);我以為解析透一個(gè)人物的文化心理結(jié)構(gòu)而且抓住不放,便會(huì)較為準(zhǔn)確真實(shí)地抓住一個(gè)人物的生命軌跡;這與性格說(shuō)不僅不對(duì)立也不矛盾,反而比性格說(shuō)更深刻了一層”!栋茁乖返墓适掳l(fā)生在渭河流域白鹿原上富庶的白鹿村,以白、鹿兩家人的恩怨情仇、矛盾沖突為線索,力求表現(xiàn)20世紀(jì)上半葉中國(guó)北方農(nóng)村的歷史變遷,并由此生發(fā)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化的思考。
賈平凹:寓靈秀于拙樸
賈平凹早期的散文,大多寄情于故鄉(xiāng)的山石和明月,文筆清麗,情韻悠長(zhǎng),意味醇厚,透露出作者對(duì)人生的種種感悟和哲思。他在對(duì)大自然的藝術(shù)審美中,得到了精神上的提升!冻笫穼(xiě)于1981年,作者以欲揚(yáng)先抑的手法,對(duì)丑石的丑陋之處以及在村人眼中的一無(wú)是處作了種種具體描摹……這篇簡(jiǎn)短的散文在當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放之初,的確有它的社會(huì)意義。賈平凹的散文,還有相當(dāng)一部分是以陜北、關(guān)中和陜南的民情風(fēng)俗為關(guān)照的對(duì)象,呈現(xiàn)出濃郁的地域色彩。代表作《商州三錄》描寫(xiě)故鄉(xiāng)商州的水光山色和民風(fēng)民俗。這類(lèi)散文作品的創(chuàng)作作者表現(xiàn)得游刃有余,為讀者展現(xiàn)了商州這塊美麗、富饒的土地充滿野情野味的神秘特性,寓含了作者返璞歸真、向往田園生活的遁世情懷。1987年以后,賈平凹散文的內(nèi)容有了進(jìn)一步的拓展,一改往日面對(duì)大自然的憂傷與惆悵,注入了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、時(shí)代波瀾與人生百態(tài)的熱切關(guān)注。針對(duì)國(guó)內(nèi)散文界的浮靡、甜膩之風(fēng),他提出大散文概念。賈平凹的散文率真質(zhì)樸,善于直接抒情,素材多為農(nóng)村生活。他寫(xiě)的就是俗人俗事,世俗人生。在賈平凹看來(lái),活得淡泊,方能平和,平和乃致遠(yuǎn),這不僅是做人的一種心性,更是一種感應(yīng)自然宇宙的態(tài)度。再有,賈平凹的散文語(yǔ)言地域色彩濃郁,充分吸收了方言、口語(yǔ),有些散文還運(yùn)用了文言,樸拙、平淡,卻能生動(dòng)、傳神。
張藝謀和第五代電影創(chuàng)作
張藝謀拍攝的電影《紅高粱》放棄中國(guó)電影一貫的含蓄美,將恣肆的酒神精神和狂放不羈的野性透過(guò)隨風(fēng)舞動(dòng)的紅高粱、粗獷豪放的歌聲傳達(dá)出來(lái),表現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)人的生命沖動(dòng)的刻意張揚(yáng)。影片的整體特色在于既重視敘事、又講究畫(huà)面造型,既講述了一個(gè)引人入勝的曲折故事、塑造了一群鮮活的、富有個(gè)性的人物形象,又在畫(huà)面中融入了創(chuàng)作者的主體意識(shí),并且使二者充分結(jié)合。影片還大量采用儀式化的場(chǎng)面表達(dá)主題,顛轎、野合、祭酒等段落都成為“第五代電影”中的經(jīng)典場(chǎng)景。這些場(chǎng)景以前所未有的力度驗(yàn)證了電影形式的魅力和意象的魅力。《紅高粱》之后,張藝謀又以《菊豆》和《大紅燈籠高高掛》兩部影片營(yíng)造“鐵屋子”的寓言模式,為其帶來(lái)了巨大的國(guó)際聲譽(yù)。1992年,他陡然轉(zhuǎn)身,拍出了《秋菊打官司》。這部電影一改張藝謀對(duì)歷史題材的偏愛(ài),選擇了現(xiàn)實(shí)題材,并且放棄傳奇的敘事手法,以紀(jì)實(shí)的手法向人們講述了一個(gè)平實(shí)的、發(fā)生在當(dāng)代農(nóng)村的故事,而影片的主題更是具有深刻的社會(huì)意義:“討一個(gè)說(shuō)法”其實(shí)是為了維護(hù)普通人的尊嚴(yán),這也是20世紀(jì)90年代初,當(dāng)社會(huì)改革使溫飽問(wèn)題解決之后社會(huì)大眾的必然要求。
王宜振的兒童詩(shī)
中國(guó)兒童文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名兒童文學(xué)作家王宜振,長(zhǎng)期致力于兒童文學(xué)的藝術(shù)探索,為廣大少年兒童創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)美的詩(shī)作。他對(duì)兒童詩(shī)的創(chuàng)作、發(fā)展和兒童詩(shī)的本質(zhì)等進(jìn)行了多維的思考,在實(shí)現(xiàn)兒童詩(shī)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的藝術(shù)轉(zhuǎn)變過(guò)程中,邁開(kāi)了堅(jiān)實(shí)的一步。從他的創(chuàng)作中可以看出,他力圖用自己的詩(shī)歌架設(shè)一座跨越兒童和成人的美學(xué)橋梁,用不乏現(xiàn)代意味和時(shí)代氣息的意象、結(jié)果、手法來(lái)營(yíng)造一種全新的漢語(yǔ)兒童詩(shī)。同時(shí),他的兒童詩(shī)力圖與成人世界對(duì)話,與世界各民族的孩子對(duì)話,盡量打破兒童詩(shī)與成人詩(shī)的壁壘,讓自己的兒童詩(shī)給兒童和成人一個(gè)共同的審美空間,不僅有親和力,還給兒童以思想的啟迪、智慧的提升。
記者旁白:陜西省五位文化名家作品及其成就被收錄入《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)60年》,既是對(duì)我省優(yōu)秀文學(xué)成果的一次集中展示與肯定,同時(shí)也激勵(lì)陜西省作家創(chuàng)作出更多更好的精品佳作。
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