中新網(wǎng)1月14日電 針對(duì)外界有關(guān)曹操墓出土的有關(guān)石牌等可能偽造的質(zhì)疑，社科院考古研究所專門(mén)從事古代銘刻，尤其是石刻研究的專家趙超在社科院考古研究所召開(kāi)“社科院2009年公共考古論壇”上表示，這不可能是偽造。其中一些稱謂，如當(dāng)時(shí)廁所的稱謂“行清”等，就是很難偽造的。

　　社科院考古所所長(zhǎng)王巍稱趙超為古代石刻研究方面研究的“第一人”。趙超表示，中國(guó)大百科全書(shū)——考古學(xué)卷里對(duì)于古代銘刻學(xué)有一個(gè)很明確的定義。作為考古學(xué)的分支，古文字學(xué)和銘刻學(xué)的研究對(duì)象必須是鑄刻和書(shū)寫(xiě)在遺跡和遺物上的一詞，古文字學(xué)和銘刻學(xué)的任務(wù)在于識(shí)別銘刻的文字，判讀名詞的意義，區(qū)別不同實(shí)地不同地區(qū)的字體，此外，對(duì)銘刻的研究，還可以判明遺跡和遺物的年代，制作者和所有主所在地、用途和目的等，由于名字存在遺跡和遺物上，其可靠程度達(dá)到超過(guò)文字的記載，不僅可補(bǔ)文獻(xiàn)記載的不足，有時(shí)還可以糾正其錯(cuò)誤，因此古文字學(xué)和銘刻學(xué)對(duì)原始考古學(xué)和歷史考古學(xué)研究有著很重要的意義。

　　趙超表示，在考古發(fā)現(xiàn)中有大量的古代銘刻材料出現(xiàn)。我們要說(shuō)的是，做銘刻學(xué)的研究，它不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單識(shí)字的問(wèn)題。它需要涉及到古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。 文字本身的發(fā)展，有一個(gè)明顯的階段性。這個(gè)發(fā)展階段實(shí)際上有一個(gè)斷代，可以判斷書(shū)體當(dāng)時(shí)流行的時(shí)代問(wèn)題。

　　具體到西高穴曹魏大墓(曹操墓)出土的石牌來(lái)講，趙超認(rèn)為，除去考古挖掘的證據(jù)以外，可以從它的書(shū)體上、從它的刻的工藝的水平上，也就是刀工上，和里面所使用的文字形體上，里面出現(xiàn)的文詞特點(diǎn)上，多方面地進(jìn)行時(shí)代的判定，也就是說(shuō)協(xié)助我們對(duì)于墓葬的年代做一個(gè)大致的判定。

　　趙超指出，曹操墓中出土的石牌等文字寫(xiě)法是隸書(shū)中，而與漢代木簡(jiǎn)上出土的隸書(shū)比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)西高穴大墓里出現(xiàn)的文字的寫(xiě)法與其是基本相似的。

　　他還舉了幾個(gè)比較典型的能夠幫助斷代的例子。一個(gè)是魏武王常用的刀劍、刀戟，這個(gè)“魏”字，大家可以注意到，它和現(xiàn)在我們寫(xiě)的“魏”字不一樣，是在“委”和“鬼”這個(gè)字中間加了一個(gè)“山”字，這是在秦漢時(shí)期大量出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法，我們可以從早的像湖北云夢(mèng)出現(xiàn)的五帝秦簡(jiǎn)里看到的。接近一點(diǎn)的東漢晚期的，比如東漢的這種寫(xiě)法我們?cè)谄渌�考古材料可以看到這個(gè)持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，大概在魏晉以后就改變了。我們現(xiàn)在能夠見(jiàn)到的，北朝時(shí)期的書(shū)寫(xiě)材料里“魏”字就把“山”字移到“鬼”字上面去了。再晚一點(diǎn)，到北魏時(shí)期，這個(gè)“山”字完全消失了，這個(gè)“魏”里沒(méi)有“山”字，就是說(shuō)我們通過(guò)這個(gè)文字的寫(xiě)法，起碼我們能夠把它的時(shí)代判定在東漢時(shí)期，就是東漢到魏晉時(shí)期。這是一個(gè)方面。

　　趙超稱，像這些記錄遺物的石牌，向直接指向曹操的“魏武王常用格虎大戟”，從字體上，從詞牌的形制上可以看到他們是比較相似的，有一定的年代關(guān)系，就是說(shuō)如果形成一個(gè)鏈結(jié)鏈。可以對(duì)應(yīng)漢代簡(jiǎn)讀里的結(jié)或者檢測(cè)這樣的材料可以看到。有人提出和這些石牌可能是檢測(cè)，我更傾向于是結(jié)，其實(shí)這個(gè)結(jié)是我們現(xiàn)在所說(shuō)的標(biāo)牌。

　　針對(duì)有關(guān)當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的一些石牌等可能偽造的說(shuō)法，趙超說(shuō)：“通過(guò)這些考古材料，通過(guò)它相似的形制、書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，而且通過(guò)它所表現(xiàn)出來(lái)的漢代流行的這種墓葬喪葬制度，就可以和這些石牌得到很有力的證據(jù)，證明它是漢代比較流行的一種喪葬制度中的一個(gè)表現(xiàn)，有一個(gè)很長(zhǎng)久的禮儀制度的淵源，不是任何人隨便一想就能做出來(lái)的。 ”

　　他還表示，把古文獻(xiàn)的材料如果運(yùn)用得好的話，還可以通過(guò)這些石牌里的內(nèi)容和一些具體的材料來(lái)協(xié)助斷代。比如說(shuō)一個(gè)石牌里寫(xiě)到“木墨行清”。我問(wèn)現(xiàn)在的人，恐怕大家都不知道行清是什么東西。行清就是廁所。這在古代文獻(xiàn)里有很明確的記載，而且這個(gè)記載可以幫助我們斷代。通過(guò)文獻(xiàn)的注解，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，在東漢中期，到曹魏中期，都是把廁所叫行清，正好我們?cè)谑�牌上看到“行清”這樣一個(gè)現(xiàn)象。我們想這是一個(gè)比較好的斷代證據(jù)。有些人曾經(jīng)提出石牌是不是偽造的？我就拿這個(gè)例證，我想了一下，恐怕當(dāng)代人(也可能又是我低估當(dāng)代人了)大概沒(méi)有這么高的文化水平和文獻(xiàn)水平來(lái)造出行清。

　　趙超還說(shuō)，像這樣類似的例子我們?cè)谑�牌里可以找到很多，比如石牌里有出圃床，出圃床是什么？出圃是一種古代賭博的游戲，出圃是古代賭博的棋盤(pán)。根據(jù)文獻(xiàn)記載，出圃這種游戲出現(xiàn)在東漢初期，到東漢、曹魏、南北朝時(shí)期是非常流行的，這樣一個(gè)石牌上的文字記載，又是給我們提供一個(gè)斷代的信息。

　　此外，專家在銘刻材料中，如果仔細(xì)去找，深入、全面考察，去深入辨別它里面的細(xì)微的區(qū)別，刀功的區(qū)別、筆劃的區(qū)別、內(nèi)容的區(qū)別，可以提供很多很有利的這樣協(xié)助斷代的證據(jù)。