曹操的大墓被發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘之際，想起了“割發(fā)代首”的故事。拉來(lái)一議，說(shuō)是趕時(shí)髦也罷，說(shuō)是有感而發(fā)也罷。

　　割發(fā)代首一事，從陳壽《三國(guó)志》裴松之注引的《曹瞞傳》，到羅貫中的《三國(guó)演義》，都有記載或渲染，說(shuō)明確有其事，只是立場(chǎng)與態(tài)度，《曹瞞傳》與《三國(guó)演義》不盡相同。前者只是客觀描寫(xiě)；后者則有明顯貶抑，重在說(shuō)曹操狡詐。其實(shí)如果不帶偏見(jiàn)，很難得出這一結(jié)論。倘若不信，且讓我們還原一下那段場(chǎng)景 ——— 不妨以《三國(guó)演義》第十七回潤(rùn)色的為準(zhǔn)。

　　建安三年夏天，曹操親率大軍，兵發(fā)宛城討張繡。此時(shí)麥子已熟，但老百姓恐于兵亂，不敢去田里收割。曹操于是下令：“大小將校，凡過(guò)麥田，但有踐踏者，并皆斬首�！庇辛俗罡咧甘�，誰(shuí)也不敢拿腦袋開(kāi)玩笑，官軍皆下馬以手扶麥，小心翼翼地走過(guò)麥田。然而下令者本人卻沒(méi)有下馬。真是說(shuō)曹操曹操就到，恰在此時(shí)，地里倏地飛起一只斑鳩，曹操的坐騎受到驚嚇，竄進(jìn)了麥地，踩倒了一片麥子。曹操隨即叫來(lái)行軍主簿，令其按規(guī)定治自己的踐麥之罪。主簿一聽(tīng)，忙說(shuō)：“丞相怎么能夠治罪呢？”曹操這時(shí)便講了一番豪言壯語(yǔ)：“我制定的法律，我自己卻違犯了，這樣怎么服眾？”一邊說(shuō)著，一邊還真的拿起佩劍往自己的脖子上比劃。眾人一看，趕快攔住。這時(shí)謀士郭嘉道：“《春秋》上不是寫(xiě)著么：法不加于尊。丞相統(tǒng)率大軍，豈可自戕？”曹操仔細(xì)一想，才說(shuō)：“既然《春秋》上說(shuō)過(guò)了，那我姑且免死�！庇谑怯脛Ω钕乱痪^頭發(fā)，算作自我懲罰�！度龂�(guó)演義》中“有詩(shī)為證”：“拔刀割發(fā)權(quán)為首，方見(jiàn)曹瞞詐術(shù)深�！�

　　起初曹操在制定不準(zhǔn)踐踏麥田的軍法時(shí)，有沒(méi)有將自己考慮在內(nèi)呢？無(wú)非兩種可能：一是連自己也計(jì)算在內(nèi)了，但他相信自己絕對(duì)不會(huì)去踐踏麥田；二是沒(méi)將自己當(dāng)成其中的一員，軍法只是對(duì)著別人的。從后來(lái)事情的發(fā)展進(jìn)程看，曹操無(wú)疑是“親自”在內(nèi)的，否則他在馬踏麥田之后，就裝聾作啞不吱聲了，何必又要抹脖子又要割頭發(fā)的？可見(jiàn)曹操還是一個(gè)以身作則、率先垂范的領(lǐng)導(dǎo)干部。

　　然而，恰恰是制定軍法的人，帶頭違反了軍法。這一來(lái)，就有了好戲看。曹操說(shuō)話算數(shù)，堅(jiān)持按原則辦事，不管是誰(shuí)，法律面前，人人平等。于是就讓人來(lái)對(duì)他執(zhí)行死刑�？墒悄莻�(gè)負(fù)責(zé)執(zhí)法的主簿不干了，他說(shuō)：“丞相怎么能治罪呢？”在主簿看來(lái)，法律只是對(duì)著下邊的，“刑不上大夫”嘛。領(lǐng)導(dǎo)制定法律，是要下屬來(lái)遵守的，領(lǐng)導(dǎo)只是監(jiān)督、檢查而已，根本不在范圍之內(nèi)，你讓我怎么執(zhí)行？你看這個(gè)馬屁拍的！

　　此時(shí)的曹操，如果就坡下驢，見(jiàn)好就收，也就罷了。他偏不，還振振有詞、慷慨激昂地說(shuō)：“我制定的法律，我自己就應(yīng)當(dāng)遵守！”說(shuō)得興起，干脆拔出佩劍，就要往脖子上抹。眾人一見(jiàn)，趕忙奪下。這個(gè)情節(jié)，曹操入戲有點(diǎn)深了。既然有人替你找到理由，你阿瞞也就不必太較真了。假如大家都不睬你，你那個(gè)劍是砍下去還是收回來(lái)？我猜這個(gè)曹操，早已將人間世故揣摩得透透的：任何時(shí)候都不乏奉承上級(jí)、關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)的人物。這一劍用不了靠近脖子根，保準(zhǔn)有人前來(lái)奪劍求情。于是乎，曹丞相的這個(gè)動(dòng)作就做得惟妙惟肖又栩栩如生。

　　在眾人勸解之下，曹操取消了自殺的念頭，但也不能就此罷休啊。曹操不愧為天下梟雄，來(lái)了個(gè)割發(fā)代首，既孚了眾人，又罰了自己，兩全其美。

　　注解《三國(guó)演義》的毛宗崗父子看到此處，大罵“奸雄”：好你個(gè)曹操，死刑你就這樣給免了！其實(shí)不然。一個(gè)最高領(lǐng)導(dǎo)者，要做到以發(fā)代首，也不是一件容易的事。割發(fā)在古代是一種“髡刑”，因?yàn)楣糯�人都是長(zhǎng)發(fā)，用簪子固定，而有身份的人，更是將頭發(fā)看得重要。這種髡刑雖然對(duì)人的身體沒(méi)有多大妨礙，但卻造成了精神損傷，可以稱(chēng)之為靈魂拷問(wèn)吧。

　　孫貴頌