-從“網(wǎng)絡(luò)惡搞”到“火星文”風(fēng)行，從“人肉搜索”到“全民偷菜”，從“賈君鵬事件”到“犀利哥的傳說”……借助網(wǎng)絡(luò)工具，人們在虛擬空間內(nèi)上演了一幕幕的文化狂歡節(jié)。

　　在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中，網(wǎng)絡(luò)為人們帶來了一種全新的交流方式。在現(xiàn)實世界里無法想象的事件在網(wǎng)絡(luò)里卻有可能發(fā)生，這里筆者把在網(wǎng)絡(luò)世界里引起較大影響的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象統(tǒng)看作是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里的文化狂歡活動。

　　無聊的心境下無聊的表達(dá)：一種追尋“無意義”表達(dá)的主張

　　2009年7月16日上午11時左右，互聯(lián)網(wǎng)上(百度貼吧-魔獸世界吧)發(fā)表的一個名為“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”的帖子，帖中內(nèi)容只有“rt”二個字母，意思為“如題”，發(fā)帖者的IP地址為“222.94.255.�}”。帖子在短短五六個小時被390617名網(wǎng)友瀏覽，引來超過1.7萬條回復(fù)，并在接下來的一天時間內(nèi)吸引了710萬點(diǎn)擊和30萬回復(fù)，目前已超過1500萬點(diǎn)擊。帖子由于在如此短的時間內(nèi)受到數(shù)量眾多的網(wǎng)友的關(guān)注而被堪稱創(chuàng)造了“網(wǎng)絡(luò)世界里的一次奇跡”�！百Z君鵬事件”可以說是網(wǎng)絡(luò)里的一次具有行為藝術(shù)性質(zhì)的文化現(xiàn)象，它宣揚(yáng)了一種追尋“無意義”表達(dá)的主張，在對傳統(tǒng)文化和規(guī)則反叛的路途上奔走呼號。網(wǎng)絡(luò)為人們提供了在現(xiàn)實世界里無法企及的自我表達(dá)的環(huán)境，于是在虛擬的空間上演了對現(xiàn)實世界文化傳統(tǒng)和規(guī)則徹底解構(gòu)的一幕。“賈君鵬”僅僅是一根導(dǎo)火線，它引爆的是文化領(lǐng)域的一次狂熱革命。

　　在網(wǎng)絡(luò)文化狂歡的背后，探析事件主體的心理狀態(tài)是至關(guān)重要的�！百Z君鵬事件”本身就是網(wǎng)絡(luò)主體在虛擬空間對傳統(tǒng)文化解構(gòu)的行為。在這種對社會規(guī)范解構(gòu)的行為背后，如果說發(fā)帖人和第一個回帖人是在網(wǎng)絡(luò)世界里對現(xiàn)實的文化擠壓做出的情感釋放的話，那么“蓋樓的隊伍”或多或少也是“寂寞的呼喊者”，緊接著“賈君鵬”的帖子，網(wǎng)絡(luò)里便有人更加直接地喊出了“我發(fā)的不是帖子，是寂寞”。表面上看，很多人在關(guān)注這一事件的過程中只是抱著一種“熱鬧的看客”的心態(tài)，或者僅僅是“在無聊的心境下無聊的表達(dá)”，然而一旦參與到這一事件中來，他們實際上已經(jīng)成了“無意識”的行動者，他們身在其中，無從知道自我行動的意義。正如吉登斯所說的那樣，“結(jié)構(gòu)與行動必然是相互聯(lián)系的。”這種“無意識”的參與行動的行動者已經(jīng)不知不覺地“將自我囚禁起來了”。而一旦卷入其中，他們的行動在表達(dá)“無意義”的訴求的同時，也在塑造著文化的性格，文化反過來又加劇了行動的力量，如此形成了雙向的作用效果。

　　“娛樂至死”：尋求某種心理滿足的“去價值”的行為

　　我們再來看看網(wǎng)絡(luò)世界最近的具有代表意義的文化現(xiàn)象：“全民偷菜”現(xiàn)象和“犀利哥的傳說”�！叭�民偷菜”說的是在開心網(wǎng)和騰訊QQ農(nóng)場等游戲與社交網(wǎng)站上流行的網(wǎng)頁游戲。游戲玩家可以在自己虛擬的農(nóng)莊里種植各種各樣的蔬菜、水果等作物，每種作物都有不同的成熟時間和收獲價值，也有不同的等級要求。玩家可以在建立好友關(guān)系后，抓住其蔬菜成熟的時機(jī)來“偷”。于是偷菜游戲在集娛樂、交友的功能和帶來心理刺激等元素中迅速流行起來，形成了“全民皆偷菜”的盛大局面。毋庸置疑，偷菜游戲給玩家?guī)�來的最大誘惑之一就是在虛擬空間里“偷”的心理滿足感。這種“偷”實質(zhì)上沒有為主體帶來任何物質(zhì)利益，然而“偷”的全民流行正說明網(wǎng)絡(luò)主體是在一種無聊的心境下做出的尋求某種心理滿足的“去價值”的行為。也就是說網(wǎng)絡(luò)主體是為了“偷”而去“偷”，行為的結(jié)果實質(zhì)上是無價值的。

　　與“全民偷菜”相比，“犀利哥的傳說”的流行更把網(wǎng)絡(luò)主體“娛樂至死”的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致�！跋�利哥的傳說”說的是2010年2月以來，有人追蹤觀察并拍攝了一名流浪人員的照片，并把照片上傳到網(wǎng)絡(luò)上。網(wǎng)友們評論說這名流浪人員的衣著搭配是當(dāng)今世界時裝流行元素的最前線，并評論其神態(tài)酷似娛樂明星劉德華。種種推波助瀾的話語把被稱為“犀利哥”的這名流浪人員推到了風(fēng)口浪尖上。實際上如果沒有網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)，這名流浪人員始終是沒有人知道的，但正是有了網(wǎng)絡(luò)推手的作用，他已經(jīng)變成了網(wǎng)絡(luò)主體娛樂的工具和對象。在這里流浪人員的形象本來幾乎沒有任何意義，然而網(wǎng)友們?yōu)榱藵M足娛樂的心理，極度空虛和無聊的心靈需要找到某個具體的對象來宣泄，“犀利哥”便成了工具。需要提出的重要的一點(diǎn)是，這種空虛和寂寞的靈魂在網(wǎng)絡(luò)里發(fā)出了巨大的求生的欲望，拼命尋找救命稻草。于是一切可能拿來娛樂的事物他們都不會輕易放過。空虛的靈魂的宣言是：娛樂至死。

　　無聊心境與解構(gòu)態(tài)度背后

　　無聊的心境與解構(gòu)的態(tài)度背后又是什么呢？尋找更本質(zhì)的原因，僅僅在網(wǎng)絡(luò)世界里，我們也許永遠(yuǎn)也無法找到。筆者認(rèn)為，更加合理的做法是跳出虛擬的網(wǎng)絡(luò)回到現(xiàn)實生活中來。

　　無論是在網(wǎng)絡(luò)世界還是在現(xiàn)實世界，文化的氣質(zhì)反映的是社會的狀態(tài)，歸根結(jié)底反映的是現(xiàn)實社會的狀態(tài)。在現(xiàn)實生活中，我國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過渡時期，思想觀念多元化，自由主義、享樂主義和解構(gòu)主義的思想相互碰撞，而文化認(rèn)同感越來越弱。新生代的青年群體尤其是在校大學(xué)生和社會閑散的青年，他們在反抗社會現(xiàn)實壓力過程中需要尋找另外的情感認(rèn)同，于是網(wǎng)絡(luò)便成為他們情感宣泄的出口。

　　在校大學(xué)生一方面有充裕的可自由支配的課余時間，另一方面也面臨著考研或就業(yè)的巨大壓力，當(dāng)在現(xiàn)實生活中無法找到充足的自我實現(xiàn)的理由時，空虛的靈魂便不自覺地在網(wǎng)絡(luò)里尋找暫時的寄托。2008年由美國雷曼兄弟銀行倒閉引發(fā)的金融危機(jī)迅速波及我國的服裝、電子和玩具等勞動力密集型行業(yè)，經(jīng)濟(jì)上的震蕩也給大學(xué)生的就業(yè)帶來了困難和隱形的壓力。青年群體在現(xiàn)實社會里承受的巨大壓力，恰恰在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里得以釋放。“賈君鵬”、“偷菜”、“犀利哥”等等亦為現(xiàn)實中寂寞的靈魂提供了娛樂的素材。網(wǎng)絡(luò)里匯聚的力量越大，說明現(xiàn)實生活中精神的壓抑越嚴(yán)重�！百Z君鵬”、“偷菜”、“犀利哥”等現(xiàn)象可以說是現(xiàn)實生活中的精神空乏與網(wǎng)絡(luò)世界里“無意義表達(dá)”的一次集中凸顯，也是虛擬空間中社會行動、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和文化環(huán)境相互作用下巨大網(wǎng)絡(luò)力量的一次匯聚。

　　所以，文化狂歡的背后隱藏著的是靈魂空虛和寂寞的群體。對“賈君鵬”、“偷菜”、“犀利哥”等現(xiàn)象形成的根源的追尋，需要透過網(wǎng)絡(luò)的幕布回到現(xiàn)實社會生活中來。 (武菲)