中新社北京11月28日電 題：佛教如何促進(jìn)世界文明交流互鑒？

　　作者 鄭筱筠 中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長、中國宗教學(xué)會會長

　　“法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應(yīng)”。世界上每一種文明都有其獨(dú)特傳統(tǒng)和文化特質(zhì)。研究不同文明在世界文明發(fā)展史中的文化傳統(tǒng)、文化特質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，有助于堅定文化自信，包容對待不同文明的多樣性和差異性，深化交流互鑒，推動世界文明創(chuàng)新發(fā)展。

　　中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，由不同文化共同淬煉、融合而形成，符合中國國情和中國實(shí)際。在歷史長河中，中華文化始終秉持“以和為貴”“和而不同”的理念和原則，“海納百川”創(chuàng)新發(fā)展。以佛教為例，進(jìn)入中國后，其經(jīng)過中華文明浸潤育新，在豐厚的文化沃土中不斷發(fā)展，成為中國宗教的組成部分。

　　佛教傳入中國后，與中華文化、中華民族和中國社會進(jìn)行了深度融合，形成了完整的中國佛教體系。這一歷程不僅是世界佛教傳播的典范，更是中華文明“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”五個突出特性的生動體現(xiàn)。

　　佛教作為外來宗教，最終成為中華民族多元文化格局中的重要組成部分，表明中華文化是一種“志于道”的文化，秉持和平開放包容態(tài)度，與其他文明互鑒交流。在不斷融合中，中華文化與其它文化中那些合于“道”的部分相互吸納、融合。中華文化的包容并蓄，不僅體現(xiàn)在對佛教的接納上，更體現(xiàn)在對佛教教義的中國化解讀上，佛教由此成為中華文化的重要組成部分。

　　佛教提倡的眾生平等觀念，與中華文明中以人為本、以和為貴，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的核心價值觀不謀而合。中國佛教一直秉承以修心的理念盼望和平、以平等的理念構(gòu)建和平、以慈悲的理念實(shí)踐和平、以智慧的理念促進(jìn)和平，這不僅是我國佛教中國化的重要成果，也是中華文明和平性特征的生動體現(xiàn)。

　　當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，面對嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國提倡構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，踐行全球文明倡議，這是為促進(jìn)世界和平發(fā)展、推動人類文明進(jìn)步提供的中國智慧與中國方案。面對百年未有之大變局，中國的主張是，堅持和平共處，打造持久穩(wěn)定的安全格局；堅持開放包容，打造共同繁榮的發(fā)展格局；堅持和而不同，打造交流互鑒的文明格局；堅持公道正義，打造共建共享的治理格局。

　　佛教文化的理念深植于“同愿”之中，它蘊(yùn)含在佛教的教理、教義及教規(guī)里，倡導(dǎo)和平、慈悲和平等，強(qiáng)調(diào)“無緣大慈”“同體大悲”，致力于普度眾生和世界和平的宏偉目標(biāo)為佛教打下堅實(shí)的道德根基。而在實(shí)踐中，“同行”則成為佛教主張和合共生、中道圓融的修行實(shí)踐。這二者相互融合，形成佛教以慈悲、和平為核心的主張。正因如此，佛教才能夠跨越地域和文化界限，成為世界性宗教。

　　“同愿”的理念有助于匯聚全球共識，共筑和平愿景。佛教的“同愿”理念，強(qiáng)調(diào)眾生共同追求和平、慈悲與平等的宏偉目標(biāo)。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，應(yīng)秉持同愿理念，將全球各國人民共同的美好愿望匯聚成強(qiáng)大合力。通過加強(qiáng)國際對話與合作，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。因此，需要摒棄零和博弈思維，以全球視野和長遠(yuǎn)眼光來看待問題，共同尋求和平與發(fā)展的解決方案。

　　“同行”的原則有助于推動互利合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。佛教的“同行”原則，強(qiáng)調(diào)中道圓融的實(shí)踐方式。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，應(yīng)積極實(shí)踐同行原則，推動各國之間平等互利、合作共贏、共同發(fā)展，確保合作成果惠及全球各國人民，實(shí)現(xiàn)共同繁榮的發(fā)展格局。

　　“和合”的精神有助于增進(jìn)相互了解，深化文明交流互鑒。佛教倡導(dǎo)的和合精神，強(qiáng)調(diào)的是和諧共處、相互尊重。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，應(yīng)秉持尊重各國文化多樣性和獨(dú)特性相統(tǒng)一，通過加強(qiáng)文化交流、教育合作等方式，增進(jìn)各國人民之間相互了解，促進(jìn)文明之間和諧共生。

　　“共生”的準(zhǔn)則有助于推動世界和平，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。佛教強(qiáng)調(diào)緣起理論，強(qiáng)調(diào)眾生之間相互依存、共同生存。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，應(yīng)秉持共生的準(zhǔn)則，推動全球各國和人民之間的共同發(fā)展與繁榮。

　　綜上所述，汲取佛教智慧，我們應(yīng)秉持同愿的理念、實(shí)踐同行的原則、倡導(dǎo)和合的精神、踐行共生的準(zhǔn)則，從而應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)與危機(jī)，推動世界和平發(fā)展。此外，我們還需科學(xué)把握人類文明進(jìn)步大勢，深刻闡明“多彩、平等、包容”的文明觀，真誠倡導(dǎo)“和而不同”“兼容并蓄”的世界文明交流準(zhǔn)則，相互尊重、和諧共處，踐行全球文明倡議，為世界和平發(fā)展進(jìn)步開辟新路徑，為繪就人類文明美美與共的人類命運(yùn)共同體畫卷凝聚新共識。(完)

　　受訪者簡介：

　　鄭筱筠，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師，中國宗教學(xué)會會長、中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會理事。