清明時節(jié)，請關(guān)注生命教育

　　生命教育的內(nèi)涵就是關(guān)注人的生命，關(guān)注生命存在的價值，包括理解生命、保護生命、熱愛生命、尊重生命乃至敬畏生命，認識自己的生命，尊重他人的生命。其中“死亡教育”是生命教育最明確的內(nèi)涵。通過特定的教育活動，使人們認識生命的真正價值，認識真、善、美，在人格上獲得全面發(fā)展

　　清明節(jié)又將到來，人們習(xí)慣上要焚香祭奠，掃墓踏青，向先人表示尊敬，對逝去的生命表達深切而綿綿不斷的思念。出于遵從社會習(xí)俗、弘揚傳統(tǒng)文化等原因，清明節(jié)已被設(shè)為國家法定假日。但除了發(fā)掘這一習(xí)俗的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之外，清明節(jié)也是我們對國民特別是青少年進行生命教育的最佳時機：利用祭掃的習(xí)俗，可以自然而然地提示人們關(guān)注“生死”這一人生根本問題，并由此提升對生命的認識和理解。

　　殯葬業(yè)招聘細節(jié)折射生命教育缺失

　　近日上海殯葬行業(yè)舉辦了首次高校畢業(yè)生專場招聘會，反響大大超出主辦方預(yù)期，應(yīng)聘的大學(xué)生絡(luò)繹不絕，超出預(yù)計數(shù)字5倍之多。龍華殯儀館不到1小時就收到百多份簡歷。問這些學(xué)生為什么來應(yīng)聘，大部分人的回答是今年全球性金融危機導(dǎo)致就業(yè)形勢嚴峻，想先找個地方安頓下來，再慢慢尋找專業(yè)對口的工作。還有很多求職者強調(diào)，這一行業(yè)福利待遇好，比較穩(wěn)定。很少有人真正認識到殯葬業(yè)的社會意義而真正有意投身這項工作。

　　這不禁讓人懷疑，這些應(yīng)屆大學(xué)生是否做好了從業(yè)的心理準備？以目前普通大學(xué)生的觀念、心理承受力而言，他們從事殯葬業(yè)工作無疑會面臨巨大挑戰(zhàn)。這其實提出了一個有關(guān)生命教育的課題。當(dāng)前中國社會，生命教育普遍缺失。談到“死亡”，一般人仍然無法坦然面對，覺得“不吉利”，不僅在日常生活中避諱這一話題，更堅決地將其拒之于兒童教育之外，生怕對兒童心理產(chǎn)生陰影。然而，只有從死亡出發(fā)，才能正確理解生命、安頓生命。生命教育必須從“死亡教育”開始。

　　在不少國家“死亡教育”是一門課程

　　相比之下，海外很多國家和地區(qū)的學(xué)者、教育界人士和民間團體，早已開始重視生命教育，甚至把“死亡教育”作為一門課程。美國是起步最早的國家之一，其“死亡教育”在上世紀50年代興起。最初是在大學(xué)中開設(shè)相關(guān)課程，后來逐漸由大學(xué)擴展到中小學(xué)，由學(xué)校進入社會。目前，已成立了多種相關(guān)的學(xué)術(shù)機構(gòu)，各種普及性書籍、期刊、音像制品也大量發(fā)行。美國兒童教育工作者認為，實際上，3周歲的幼童大多已接觸到“死亡”這個詞，他們可能會在跟小伙伴的交流中提及“死亡”，并對其感到既神秘又恐懼。對于孩子提出的“死亡”問題，美國家長一般會直截了當(dāng)、簡單明了地回答，盡量避免似是而非或模糊不清的答案。此外，他們也較少借用神話或宗教中諸如天堂、地獄之類的說法來對死亡進行解釋——因為如果孩子長大后不相信這些，那就會更加無所適從。美國的一些小學(xué)還開設(shè)了別具一格的“死亡課”，由接受過專門訓(xùn)練的殯葬業(yè)從業(yè)人員或護士走進課堂擔(dān)當(dāng)教師，跟孩子們認真地討論人死時會發(fā)生什么事，并且讓他們輪流通過演劇的方式，模擬一旦遇到親人因車禍死亡等情形時的應(yīng)對方式，體驗一下突然成為孤兒的凄涼感覺，或走進火葬場參觀火葬的全過程，甚至設(shè)計或參加一場模擬的“向親人遺體告別”儀式等等。除了美國，日本、德國、英國、法國、荷蘭等許多國家的大中小學(xué)也都開設(shè)了“死亡教育”課，并進行了相應(yīng)的研究，通過參觀殯儀館、為臨終病人送祝福等活動，讓學(xué)生直面死亡，消除對死亡的可怕印象。這些做法是值得我們借鑒的。

　　生命教育應(yīng)進入校園和日常生活

　　近年來，我國學(xué)者已越來越意識到生命教育的重要性，提出要將生命教育引入中小學(xué)校園并逐漸在社會普及。生命教育的內(nèi)涵就是關(guān)注人的生命，關(guān)注生命存在的價值，包括理解生命、保護生命、熱愛生命、尊重生命乃至敬畏生命，認識自己的生命，尊重他人的生命。其中“死亡教育”是生命教育最明確的內(nèi)涵。通過特定的教育活動，使人們認識生命的真正價值，認識真、善、美，在人格上獲得全面發(fā)展。

　　很多藝術(shù)作品是以死亡為主題的，我們完全可以把生命教育與藝術(shù)欣賞、審美教育、素質(zhì)教育結(jié)合起來。比如西方宗教音樂中的彌撒曲、安魂曲等，都很美妙動人。前不久，日本影片《入殮師》獲得奧斯卡最佳外語片獎。這部電影提升了我們對于生命的感悟和理解，就像片中所說的，“逝去的，并不是終結(jié)，而是超越，是走向下一個旅程”。入殮師是一種特殊的職業(yè)，是在逝者將進入最后居所之前，為他們整理妝容的人，是“讓已經(jīng)冰冷的人重新煥發(fā)生機，給他(她)永恒美麗”的人。影片中的入殮師，面對逝者的遺體，用極盡溫情又富于條理的手法，為安靜地躺在榻榻米上的“熟睡者”，擦拭身體，更衣，化妝，還原逝者生前讓人熟悉的容貌。那種認真、關(guān)切，感動著在一旁注視的家人，也深深打動了我們。它消解了我們對于死亡的恐懼，促使我們思考生命逝去的意義，提醒我們：人生的最后一次旅程，不僅對于逝者，而且對逝者身邊的所有人都是一次生命的感悟。就像影片中的主人公，原本是一名大提琴手，成為入殮師親身體驗過一切之后，才真正對生命有所感悟。

　　因而，我們在生命教育中提倡分享與體驗式的教學(xué)，使生命教育觸及靈魂，由此才能生發(fā)出生命關(guān)懷和生命智慧。學(xué)者要積極從倫理學(xué)、哲學(xué)等方面展開對死亡的研究，努力消除普通人對死亡的種種恐懼及錯覺，給他們以指導(dǎo)和幫助。此外還可成立一些民間機構(gòu)，使人們可以相互傾訴、安慰，進而尋求生活的價值，學(xué)習(xí)照顧臨終病人及家屬，思索生命與死亡的意義等。

　　(宋莉華 作者為上海高校都市文化E研究院教授)