中新網(wǎng)6月26日電 香港《大公報(bào)》6月26日發(fā)表評(píng)論文章指出，把災(zāi)難意識(shí)納入中國國民素質(zhì)教育，是一個(gè)實(shí)事求是的過程。災(zāi)難意識(shí)也是一種獨(dú)特的科學(xué)意識(shí)與文明意識(shí)，而只有具備科學(xué)與文明素質(zhì)的國民才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的抗災(zāi)救災(zāi)，也才能真正有效地佑護(hù)我們的大中華！

　　文章摘錄如下：

　　四川大地震以來，不少外國媒體把中國政府和社會(huì)團(tuán)體的救災(zāi)行動(dòng)稱為“快速應(yīng)急”，贊譽(yù)備至。是的，與以往如唐山大地震時(shí)的中國政府相比，今天的中國決策層在施政方式和調(diào)度指揮可動(dòng)員力量等方面的確是判若兩人；中國輿論的公開透明程度以及廣大公眾對(duì)災(zāi)害的自主表達(dá)方式也與以往的嚴(yán)控封閉恍如隔世。在我們?yōu)檫@些現(xiàn)象和變化感到喜悅的同時(shí)，又不能不遺憾地指出，在我國國民素質(zhì)中依然十分缺乏足夠的災(zāi)難意識(shí)�？陀^地說，無論是四川大地震發(fā)生后的社會(huì)反應(yīng)，還是隨后在公眾中自發(fā)產(chǎn)生的各類“反思”，盡管迅速有效得力，但更多表現(xiàn)的還是一種直線型反應(yīng)，它們多數(shù)仍屬于反彈式舉措和輿論，猶如物理學(xué)通常所說的反作用力。

　　我們通過對(duì)各類傳媒所披露的信息加以綜合分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了個(gè)例之外，無論是受災(zāi)地區(qū)的行政官員還是公眾、災(zāi)民，絕大多數(shù)都對(duì)自然災(zāi)害的發(fā)生、發(fā)展、預(yù)防、應(yīng)變、補(bǔ)救、自救，在事先缺乏必要的認(rèn)識(shí)。這個(gè)“必要”不止是說必要的物質(zhì)準(zhǔn)備(物資資金等)，尤其是指必要與足夠的精神準(zhǔn)備、制度管道和政策性安排。也正是因?yàn)闆]有這種“軟件”準(zhǔn)備，沒有足夠的災(zāi)難意識(shí)，所以也就導(dǎo)致了不少應(yīng)急救災(zāi)行動(dòng)的忙亂與無序(盡管后來已有所補(bǔ)救，如對(duì)救災(zāi)款物發(fā)放的監(jiān)管等)。俗話說“有備無患”。面對(duì)突發(fā)性自然災(zāi)害，我們雖然不可能做到真正的“無患”，但完全能夠做到有備“少”患。

　　那么，這一切問題的癥結(jié)出在哪里里呢？我認(rèn)為主要出在對(duì)中國公民(不是單指老百姓而是指包括一切官員在內(nèi)的公民社會(huì))的素質(zhì)教育上。具體來說就是，在中國公民素質(zhì)教育中長(zhǎng)期存在著“災(zāi)難意識(shí)”的嚴(yán)重缺失。隨便翻開一本“公民素質(zhì)教育”的讀本，就會(huì)“發(fā)現(xiàn)”：各級(jí)政府在制定與實(shí)施公民素質(zhì)教育的過程中，完全沒有或者僅有極為淡薄的公民應(yīng)對(duì)災(zāi)難意識(shí)的內(nèi)容！

　　在我們這個(gè)把“家丑不能外揚(yáng)”作為祖訓(xùn)的國度里，在我們這片把自然災(zāi)害與命運(yùn)福祉緊密相連的土地上，在我們這個(gè)習(xí)慣于在神喻與天譴的魔咒中不斷揣測(cè)的民族血脈中，在我們這種把天象視為行動(dòng)依據(jù)的傳統(tǒng)文化積淀里，在我們那些把政績(jī)和晉升的希望寄托于祥瑞吉兆的新舊官僚的心目中，本能地回避、有意地諱言災(zāi)難，難道不正是最合情又是最無情的思維邏輯嗎？這就是在國民素質(zhì)教育中為何嚴(yán)重缺乏應(yīng)對(duì)災(zāi)難意識(shí)的癥結(jié)所在，也就是在我們這個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的國家里公民的災(zāi)難意識(shí)卻十分淡薄的矛盾所在、悲劇所在。

　　其實(shí)，把災(zāi)難意識(shí)納入國民素質(zhì)教育，是一個(gè)實(shí)事求是的過程，是一個(gè)用科學(xué)精神戰(zhàn)勝愚昧迷信、破除傳統(tǒng)文化中的糟粕的過程，是一個(gè)改變中國人不良生產(chǎn)生活方式并藉此長(zhǎng)久保護(hù)人類家園地球村的過程，也是一個(gè)真正把以人為本作為政府行為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的過程，更是一個(gè)提高社會(huì)民主化輿論公開化、增強(qiáng)全社會(huì)凝聚力與和諧關(guān)系的過程。

　　說到災(zāi)難意識(shí)包含的實(shí)事求是的科學(xué)精神，一個(gè)主要方面就是指要敢于面對(duì)并且正視自然災(zāi)害。而“正視”的第一聚焦點(diǎn)就是向公眾原原本本地披露中國自然災(zāi)害的歷史全貌。我在不久前的一篇文章中就已經(jīng)說過，一部二十四史就是一部中國的自然災(zāi)害史，一部中國人在自然災(zāi)害中遭受巨大磨難和深重苦難的歷史。無疑，華夏版圖上的山川原野是中華民族得以休養(yǎng)生息的母床。但另一點(diǎn)也是確定無疑的，那就是這塊廣袤大地同樣也是發(fā)生無數(shù)自然災(zāi)害的溫床。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國最后一個(gè)封建王朝─清朝建立后的200年間，黃河決口就達(dá)364次。1841年─1949年的一百多年中，長(zhǎng)江發(fā)生特大水災(zāi)的次數(shù)更是超過了黃河。從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)上半葉，在我東南沿海因臺(tái)風(fēng)潮造成的萬人以上死亡的災(zāi)難就達(dá)16次之多�！八疄�(zāi)一條線，旱災(zāi)一大片”。光緒初年的華北大旱、1920年的北方五省大旱、上世紀(jì)三四十年代的西北華北中原廣東的大饑荒，都是旱魃肆虐的突出實(shí)例。至于說到1959至1961年著名的“三年自然災(zāi)害”，更是令中國許多中老年人揮之不去的惡夢(mèng)。1920年12月16日，時(shí)居北京的魯迅先生在日記中曾鄭重地記下了一筆“夜地震約一分時(shí)止”。正是這一分鐘的8.5級(jí)、裂度為12的大地震，造成了寧夏甘肅陜西39個(gè)縣的重大破壞、四川山西河南等省的55個(gè)縣輕度破壞。這一分鐘，導(dǎo)致30萬人死亡！

　　在國民素質(zhì)教育中，以實(shí)事求是科學(xué)精神輸入正確的災(zāi)難意識(shí)還應(yīng)該包括另一個(gè)重要方面。那就是要原原本本、條理分明地講明災(zāi)害形成的自然地理氣候等諸多因素，講明可能誘發(fā)災(zāi)害并擴(kuò)延災(zāi)害范圍加大災(zāi)害損失的人為因素。在講明自然因素時(shí)特別要堅(jiān)決摒棄那種類似“天上一顆星地上一個(gè)丁(人)”的無知妄言，分清迷信邪說與宇宙生物學(xué)的區(qū)別，同時(shí)也要科學(xué)地介紹太陽黑子活動(dòng)與地球潮汐及磁爆磁場(chǎng)對(duì)人類的影響等等。

　　在講明人為因素包括社會(huì)因素制度因素時(shí)，則應(yīng)該毫不諱言地介紹兩個(gè)方面的內(nèi)容。一個(gè)是由于人類在處理自身與大自然的關(guān)系時(shí)有一個(gè)從低到高由表及里的認(rèn)識(shí)過程，甚至是一個(gè)反覆和滯后的過程，因此失誤失判失聰失覺經(jīng)常難以避免。這恐怕就是常說的“學(xué)費(fèi)”。不良的生產(chǎn)方式生存模式、錯(cuò)誤的發(fā)展路經(jīng)設(shè)計(jì)、不計(jì)后果的生活追求，大體上都可以歸到這一類。從這種歸類中我們就不難找出新中國成立后那次“三年自然災(zāi)害”發(fā)生的緣由，也就大可不必總是在這個(gè)問題上閃爍其詞，似乎這是一塊任何人都動(dòng)不得的瘡疤。另一個(gè)方面的內(nèi)容，則是要毫不留情地揭示黑暗的社會(huì)制度與腐敗貪污成風(fēng)的官僚體系對(duì)加劇災(zāi)害后果的重大影響。翻閱史冊(cè)，創(chuàng)深痛巨的事例簡(jiǎn)直是汗牛充棟、不勝枚舉。

　　總之，知道了中國自然災(zāi)害的成因誘因以及其它相關(guān)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治人文問題，我們就可以把國民素質(zhì)教育中的災(zāi)難意識(shí)教育，變成一種對(duì)科學(xué)、民主、昌明、理性和健康生活的強(qiáng)烈追求，化為一種對(duì)生命對(duì)大自然對(duì)今天的生存環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的深刻反省與無限珍愛。災(zāi)難意識(shí)也是一種獨(dú)特的科學(xué)意識(shí)與文明意識(shí)。而只有具備科學(xué)與文明素質(zhì)的國民才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的抗災(zāi)救災(zāi)，也才能真正有效地佑護(hù)我們的大中華！(秦曉鷹)