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　　此前達(dá)賴也曾就接班人問題進行過炒作，此次只不過是披上所謂“民主”外衣的又一個版本

　　國際先驅(qū)導(dǎo)報特約撰稿吳林發(fā)自北京 “精神領(lǐng)袖和政治領(lǐng)袖集于一人身上，壓力實在太大了。我的繼任者沒有必要繼續(xù)扮演這雙重的角色�！�6月20日，在一段向達(dá)蘭薩拉的僧人播放的錄像中，達(dá)賴?yán)�嘛如是說。

　　在一番“真情表露”之后，達(dá)賴打出了他在西方世界中慣用的兩張“王牌”之一——“民主”和“自由”。

　　據(jù)路透社21日報道，達(dá)賴在講話中表示，“海外流亡藏人”可以通過民主選舉選出“西藏流亡政府”的政治領(lǐng)袖，也可以經(jīng)選舉決定是否保持宗教制度。

　　拋出迎合西方的論調(diào)

　　根據(jù)英國《獨立報》和路透社的報道，達(dá)賴此次講話可以被歸納為兩個要點：實行民主選舉及分離精神領(lǐng)袖和政治領(lǐng)袖的雙重角色。

　　達(dá)賴稱，在過去的四五百年間，達(dá)賴?yán)�嘛都是現(xiàn)世的和精神的領(lǐng)袖，“對于那個時代而言，(政教合一)是有用的，但那個時代已經(jīng)結(jié)束了�！痹诖舜沃v話中，達(dá)賴為民主制大唱贊歌。他說：“全世界都意識到，民主制盡管也有自身的弱點，但它仍是最好的制度。西藏流亡政府實行民主制，是為了追隨外部世界的步伐。”

　　“民主”一向是達(dá)賴為了迎合西方世界打的一張牌。達(dá)賴發(fā)言人就對《獨立報》聲稱，“海外流亡政府”從上世紀(jì)60年代末期就搭建了民主的體制。

　　美國佛吉尼亞大學(xué)研究宗教的副教授克倫·朗(Karen Lang)認(rèn)為，下個月6日達(dá)賴就將滿74歲，“他現(xiàn)在考慮的是身后事，選舉接班人是很重要的政治問題。將兩個角色進行分離，可以使他宣布的繼承人經(jīng)歷從幼小到成年的一段過渡期。”

　　對此，中共中央黨校教授、西藏問題專家胡巖教授評述道：“達(dá)賴提出接班人問題，還是與中央的權(quán)威性有關(guān)。按照宗教儀軌，達(dá)賴的宗教轉(zhuǎn)世本來不用費那么大勁，但由于中央政府不會同意他認(rèn)定的接班人，所以他才會提出種種說法�！�

　　接班人的N個版本

　　事實上，在接班人問題上，達(dá)賴一直有不同的說法。

　　去年“全球流亡藏人特別大會”結(jié)束后，達(dá)賴曾對轉(zhuǎn)世問題進行表態(tài)，稱如果藏人需要，他就會轉(zhuǎn)世；而如果藏人認(rèn)為不再需要達(dá)賴轉(zhuǎn)世，那么“我可能是最后一個達(dá)賴?yán)�嘛”。他還宣稱，他的轉(zhuǎn)世靈童“可能是小男孩，也可能是小女孩�！�

　　他還曾經(jīng)表示，如果他圓寂，第十七世大寶法王噶瑪巴和其他宗教領(lǐng)袖也能夠繼續(xù)擔(dān)負(fù)起“領(lǐng)導(dǎo)西藏”的責(zé)任。

　　胡巖指出，達(dá)賴的上述這些說法違背了藏傳佛教的傳統(tǒng)�！霸谖鞑兀�活佛轉(zhuǎn)世并非自古就有的傳承繼位方式，是在西藏歷史發(fā)展到一定階段以后出現(xiàn)的宗教和政治相結(jié)合的產(chǎn)物。藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度在發(fā)展的過程中逐步形成了獨特的宗教儀軌和歷史定制。由于西藏長期處于中國封建的中央王朝統(tǒng)治之下，達(dá)賴?yán)�嘛系統(tǒng)的正統(tǒng)性來自于清朝皇帝的認(rèn)可也成歷史定制的重要組成部分”。

　　然而，不僅在自己的接班人問題上，在其他活佛的“轉(zhuǎn)世”上，達(dá)賴都違背了歷史定制而擅自采取他自己的一套所謂“認(rèn)定制”。在達(dá)賴認(rèn)定名叫奧塞爾·伊塔·托雷斯的西班牙男子為益西喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童的新聞被曝光后，中國藏學(xué)研究中心副研究員楊軍財撰文指出，僅1980年至1994年，達(dá)賴就先后對境內(nèi)寺廟“認(rèn)定”了215個活佛�！斑_(dá)賴?yán)�嘛擅自認(rèn)定境外活佛，顯然是違背了歷史定制，其目的是為下輩達(dá)賴轉(zhuǎn)世海外制造理論根據(jù)。”

　　與“民主”荒唐嫁接

　　根據(jù)達(dá)賴集團的口徑，“西藏流亡政府”的首次“民主”選舉是在2001年，當(dāng)時，桑東仁波切被選為總理。

　　而達(dá)賴在此次講話中透露，將在2011年舉行“西藏流亡政府”下次選舉。他還提到，選舉可以每5年進行一次。

　　雖然達(dá)賴提出“民主”選舉的辦法，但有觀察人士指出，達(dá)賴會指定“攝政者”領(lǐng)導(dǎo)“西藏流亡政府”，以避免他一旦過世之后出現(xiàn)的權(quán)力真空。

　　去年，達(dá)賴?yán)�嘛就指定十七世大寶法王噶瑪巴為所謂“攝政王”。很多“流亡藏人”因此認(rèn)為，如果達(dá)賴?yán)�嘛圓寂而轉(zhuǎn)世靈童年幼，那么1985年出生的噶瑪巴將在下一世達(dá)賴?yán)�嘛成人之前成為“流亡藏人”新的“領(lǐng)袖人物”。

　　對于達(dá)賴接班人將通過“民主”選舉的形式被確定，胡巖教授表示，達(dá)賴集團本身是一個神權(quán)政體，在其上嫁接西方的“民主制”，實在令人感覺荒唐。事實上，達(dá)賴?yán)�嘛一直堅持自己是藏人的精神和政治雙重領(lǐng)袖，事實是，“西藏流亡政府”至今沒有得到任何國家政府的承認(rèn)。

　　去年“全球流亡藏人特別大會”之前，達(dá)賴也曾一再渲染將通過“民主”投票決定“西藏流亡政府”未來的道路。但大會最后無疾而終，以不痛不癢的方式重回他的“中間路線”，已經(jīng)宣告了“民主”的破滅。