(六)奇跡是什么？

　　當(dāng)今天的人們探詢中國現(xiàn)代化動(dòng)力，尋找“中國奇跡”發(fā)展秘笈時(shí)，往往會(huì)陷入矛盾和糾結(jié)之中。

　　有人分析，“中國選擇了市場經(jīng)濟(jì)是決定性因素”，但選擇市場體制的發(fā)展中國家并不少見，為什么中國能取得與眾不同的成就？有人解釋，是“中國人民比其他國家的人們更吃苦耐勞”，但歷史上中國人民從來勤勞，為什么只有在這新中國的60年造就了奇跡？有人認(rèn)為，是“變革推動(dòng)了發(fā)展”，但從拉美到前蘇聯(lián)，選擇變革的國家不為少數(shù)，結(jié)局卻是政治動(dòng)蕩甚至國家解體，為什么獨(dú)有中國能在平穩(wěn)中推動(dòng)現(xiàn)代化巨輪破浪前行？

　　各種觀點(diǎn)，對詮釋中國的成功都有一定的適用性，卻都不是決定乾坤的根本因素。布萊克在《現(xiàn)代化的動(dòng)力》一書中曾如此論證，“現(xiàn)代化的核心問題，是一個(gè)社會(huì)將固守于傳統(tǒng)系統(tǒng)的政治領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)闊嵝挠趶氐赚F(xiàn)代化的政治領(lǐng)導(dǎo)的過程�！睂τ谛轮袊�而言，“政治領(lǐng)導(dǎo)的決定性作用”，才是“中國奇跡”的核心因素。

　　發(fā)展政治學(xué)有關(guān)研究已經(jīng)表明，一個(gè)強(qiáng)大的政黨對于后發(fā)現(xiàn)代化國家的穩(wěn)定和發(fā)展至關(guān)重要。這是新中國得天獨(dú)厚的條件——我們有以人民利益為宗旨，以民族復(fù)興為己任，有著廣泛社會(huì)基礎(chǔ)、組織紀(jì)律嚴(yán)整、思想高度統(tǒng)一、社會(huì)動(dòng)員能力強(qiáng)大的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，以及它所確立的社會(huì)主義制度體系，決定了中國“社會(huì)主義現(xiàn)代化”的性質(zhì)和方向，是現(xiàn)代化建設(shè)得以順利實(shí)施的政治前提和制度基礎(chǔ)。

　　回首鴉片戰(zhàn)爭后百余年歷史，中國的現(xiàn)代化探索之所以充滿迷茫和挫敗，其根源就在于，它們都沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)，都未能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家主權(quán)完整，建立集中統(tǒng)一、現(xiàn)代化導(dǎo)向的中央政權(quán)；都未能通過有效的社會(huì)制度變革，建立起一個(gè)支撐社會(huì)現(xiàn)代化變遷的制度框架。

　　新中國的成立，新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展和進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，不僅結(jié)束了“四萬萬中國人一盤散沙”的局面，讓中國成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的民族國家，也第一次讓中國作為一個(gè)整體來追求現(xiàn)代化，以強(qiáng)有力的國家機(jī)器保障現(xiàn)代化進(jìn)程，這才開啟了古老中國現(xiàn)代化的新紀(jì)元。

　　而改革開放之所以開辟了現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，也正源于中國共產(chǎn)黨人能把億萬人民的迫切愿望、以及對社會(huì)主義現(xiàn)代化規(guī)律的創(chuàng)新認(rèn)識，凝聚為國家意志。從社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)這一前無古人的偉大創(chuàng)造，到科學(xué)發(fā)展觀這一指導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐的先進(jìn)理論，30年來，執(zhí)政黨永不停滯的開拓創(chuàng)新，啟動(dòng)了改革開放的新時(shí)代，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域相應(yīng)的變革，最后各種因素形成合力，共同塑造了我國現(xiàn)代化波瀾壯闊的畫卷。這是“中國奇跡”的第一推動(dòng)力。

　　奇跡是什么？歌德說，奇跡是信仰最寵愛的孩子。

　　(七)只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能把中國帶入一個(gè)繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化國家。對于中國而言，這既是人民的選擇，也是現(xiàn)代化進(jìn)程規(guī)律的選擇。

　　新中國所創(chuàng)造的現(xiàn)代化“奇跡”，靜態(tài)地講，有一個(gè)因素至關(guān)重要——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。動(dòng)態(tài)地看，有一條道路貫穿始終——中國特色社會(huì)主義道路。

　　60年來，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化，開辟中國特色社會(huì)主義道路，形成中國特色社會(huì)主義理論體系。這是舊中國巨變的根源，新中國騰飛的動(dòng)力。

　　正是這條由“信仰”鑄就的道路，讓中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民開啟了改變歷史的“北京時(shí)間”，并在60年的歲月、特別是改革開放30年的進(jìn)程中，不斷與馬克思主義基本原理“對表”，與中國國情和社會(huì)實(shí)踐“對表”，與時(shí)代要求和世界潮流“對表”，最終形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，為世界提供了一個(gè)新型社會(huì)制度的發(fā)展模式。

　　這是一條世界上獨(dú)一無二的現(xiàn)代化道路。自18世紀(jì)歐洲工業(yè)革命以來，現(xiàn)代化浪潮讓人類文明步入新的時(shí)空隧道。其后的二三百年間，世界歷史的大舞臺上演繹的恢弘長劇中，現(xiàn)代化先發(fā)國家長期處于主導(dǎo)地位，并試圖為世界歷史定位。在這種格局下，現(xiàn)代化似乎是一元化的單向演進(jìn)，后發(fā)國家只能做追隨者。歐洲中心論、歐美模式是現(xiàn)代化的唯一歸宿嗎？這是人類文明必須面對的重大命題。

　　馬克思說過，極為相似的事情，但在不同的歷史環(huán)境中出現(xiàn)就引起完全不同的結(jié)果。在人類現(xiàn)代化的這幕長劇中，中國改變了的“劇情”，改變了現(xiàn)代化的“單向趨同”，它拓寬了民族國家走向現(xiàn)代化的途徑，豐富了人類對于社會(huì)發(fā)展規(guī)律和道路的認(rèn)識，促進(jìn)了全球化時(shí)代人類文明的多樣性發(fā)展。

　　在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國開辟出的這條現(xiàn)代化道路向世界證明，中國不僅是現(xiàn)代化的追趕者，也可以成為現(xiàn)代化的引領(lǐng)者——

　　我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，而且善于建設(shè)一個(gè)新世界。

　　(八)1601年，明朝萬歷年間，一臺龐大的機(jī)械鐘表出現(xiàn)在京城街頭。這是羅馬天主教教士利瑪竇送給中國皇帝的禮物�；识急本�，回蕩起現(xiàn)代工業(yè)清脆的聲音。

　　但在一個(gè)習(xí)慣用暮鼓晨鐘計(jì)時(shí)的王朝，那是一個(gè)與世界無關(guān)的“北京時(shí)間”。遠(yuǎn)離世界的中央帝國，即使偶有現(xiàn)代化的聲響擾亂清夢，卻依然在沉睡中渾然不覺。中國遠(yuǎn)離著世界，世界卻在現(xiàn)代化進(jìn)程中突變。

　　短短60年，新中國將一個(gè)幾百年來被世界漠視的時(shí)區(qū)，標(biāo)注為舉世矚目的“北京時(shí)間”。今日世界，“北京時(shí)間”已經(jīng)不可或缺，“中國因素”日益舉足輕重。它讓人們想起十多年前，幾十名前美國政要聯(lián)合署名致國會(huì)的一封信：“中國注定要在21世紀(jì)中成為一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)和政治強(qiáng)國。”他們預(yù)測，中國不僅強(qiáng)大，而且偉大。

　　而一個(gè)偉大的中國，源于60年前那個(gè)開天辟地的時(shí)間。