主持人：

　　救人者和被救者的父母在交流這件事的時候，是用的一種很深沉的感情，用一種很簡單的話語，但是整個的社會，整個的媒體，對這件事情的看法卻不盡相同，我們來了解一下。

　　(播放短片)

　　解說：

　　好兄弟，一路走好，你是我們廣電班的驕傲。

　　好兄弟，你走好，真的為你感到自豪。

　　這是為救落水少年而遇難的大學生何東旭的日志空間。事件發(fā)生幾天來，東旭的同學和朋友們，在這里留下了自己的祝福和哀思，更多的人們則對這十多名大學生，特別是在救人過程中，英勇獻身的三人，致以了崇高的敬意。

　　不過，近日隨著事件的報道，公眾和輿論中，漸漸也開始出現(xiàn)基于所謂理性視野和實事求是的精神，而掀起的關于生命價值的再次探究和討論。

　　在公眾和媒體的各種討論聲中我們發(fā)現(xiàn)，很多人把這次的事件中遇難的三名大學生和另外一個名字聯(lián)系在一起，那就是張華，同樣的青春年少，同樣是舍己救人。

　　上世紀80年代，24歲的第四軍醫(yī)大學學員張華為了救一位69歲的淘糞老農(nóng)魏德志，被濃烈的沼氣熏倒，和老農(nóng)一起跌進糞水中獻出了生命。張華的行為究竟值不值得，也曾引發(fā)激烈的大辯論，后來張華被追認為革命烈士。而如今，人們又用張華的名字在稱贊著這三名見義勇為的大學生。

　　陳及時，19歲，何東旭，19歲，方招，19歲，今天，在不少網(wǎng)友的評論中，我們不難發(fā)現(xiàn)，年齡也成為了他們表達觀點的一條路徑。

　　今天，當一個個鮮活的生命因見義勇為而離我們而去，懷著對每個生命最起碼的尊重和敬畏，究竟什么才是我們最該關心和關注的呢？

　　主持人：

　　剛才在短片里面反復提及一個，他們的年齡都是90年代出生的，你對90后的定義怎么看？

　　白巖松：

　　其實我非常反感在這件事情大家是這樣的一種探討，我覺得這里隱藏著一種對90后的這種所謂的潛在的批評和不滿意，所以才會有這樣的表揚，原來90后也還可以，背后藏著的是不可以。我想反問，我們?yōu)槭裁匆�建立一種人為的代際之間的批評或者怎么樣，說80后是自我的一代，90后是腦殘的一代。是不是50后、60后，包括我在內(nèi)就很好呢？50后、60后也有很多的貪官污吏在監(jiān)獄里，甚至被斃掉了。70后也包括在內(nèi)，50后、60后、70后的也有很多做了很棒事情的人。80后同樣如此，既有前幾天越獄的是80后的，也同樣有在祖國最需要他的時候，80后站出來的，奧運會的時候有很多的志愿者都是80后的，90后剛剛走上這個舞臺，我們也看到了，現(xiàn)在救人的90后的孩子，將來也會有犯罪的90后。每一代人加減乘除完其實是一樣的，既有他的優(yōu)點，又有他的缺點，我真的希望所謂什么什么后可以到此休止了，這件事情跟什么后沒有關系。

　　主持人：

　　剛才咱們說的是一個代際的劃分。還有一個問題，就是在救人的時候要不要理智，因為為什么引發(fā)這個話題，就是這三個搭上性命的大學生，他們是不會游泳的。

　　白巖松：

　　其實這件事情有兩個大家所謂的爭議的點，一個是值不值的問題，一個是要不要理性量力而為的問題。我們先說第一個問題，值不值，我覺得在我這個年齡的人，經(jīng)歷了80年代張華那次大討論，在1982年的時候，張華一個大學生，第四軍醫(yī)大的，救了化糞池里的一個69歲的農(nóng)民。當時有兩個焦點，第一個是年輕人救一個老年人值不值，因為你的未來還長著呢；第二個，大學生救一個淘糞的老農(nóng)值不值。恰恰是這樣一場爭論，使80年代初的中國人開始明白生命是什么，生命是不能拿這些外在的東西去衡量值不值的，最后的結(jié)果是張華是我們心中的英雄，大家基本達成一個共識。

　　從1982年到現(xiàn)在，為什么事隔了27年我們要重新討論一遍，為什么三個大學生救兩個學生的犧牲就不值呢，救兩個孩子就不值呢，這一切東西能去劃等號嗎？今天我也看到了一個評論，跟我想的也非常一致，《拯救大兵瑞恩》，為了救一個大兵瑞恩會犧牲多少，是不是為了救一個人會犧牲這么多人就不救。

　　主持人：

　　會不會我們都看過這個電影，《拯救大兵瑞恩》，就是在確保我有能力去救他的情況下我去救。