黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)問(wèn)題。在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體上任之初，胡錦濤同志就在西柏坡要求重溫毛澤東同志提出的“兩個(gè)務(wù)必”思想，后來(lái)又提出了社會(huì)主義榮辱觀，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。之所以如此，是因?yàn)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，其道德素養(yǎng)和人格品質(zhì)具有十分重要的示范和導(dǎo)向作用。特別是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的背景下，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)顯得尤為重要。

　　深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng)的重要意義

　　做人要講人品，為官要講官德。所謂官德，就是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)、道德品行、思想作風(fēng)，是為官者從政德行的綜合反映。認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤同志關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的重要論述，自覺加強(qiáng)官德修養(yǎng)，對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更好地為官?gòu)恼�具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

　　加強(qiáng)官德修養(yǎng)是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。從政重德，是我國(guó)古代政治文明的一大傳統(tǒng)。古人早就提出了“為政以德”的思想，并把修身正己作為齊家、治國(guó)、平天下的前提，強(qiáng)調(diào)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”�？鬃诱J(rèn)為：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！睔v史反復(fù)告訴我們：官德建設(shè)始終與政權(quán)安亂緊密聯(lián)系在一起，官德興，政權(quán)安；官德衰，政權(quán)亂。我們黨歷來(lái)高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)。毛澤東同志指出，治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)。鄧小平同志要求黨員尤其是黨的高級(jí)干部要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。江澤民同志提出了“以德治國(guó)”的思想。胡錦濤同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，全黨同志要進(jìn)一步加強(qiáng)道德修養(yǎng)，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。這些重要論述，深刻闡述了共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容和極端重要性。我們黨作為執(zhí)政黨，要提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位，就必須在治國(guó)理政的實(shí)踐中不僅制定出正確的路線方針政策，而且把全體人民的力量和智慧凝聚起來(lái)、發(fā)揮出來(lái)，從而不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。而能不能把全體人民的力量和智慧凝聚起來(lái)，把方方面面的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)和人格魅力至關(guān)重要。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只要具有高尚的官德，心系百姓、勤奮敬業(yè)、清正廉潔，就必然會(huì)具有強(qiáng)大的人格魅力、產(chǎn)生無(wú)窮的鼓舞作用，把人民群眾緊緊地團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍。這樣，我們黨的執(zhí)政能力就會(huì)不斷提高，執(zhí)政地位就會(huì)不斷鞏固。

　　加強(qiáng)官德修養(yǎng)是提升黨和政府形象、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的需要。官德影響民風(fēng)。為官者的道德水平如何,在一定程度上反映著一個(gè)社會(huì)或地區(qū)的整體道德水平。俗話說(shuō)，“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來(lái)�！币粋�(gè)社會(huì)、一個(gè)地方風(fēng)氣正不正，領(lǐng)導(dǎo)干部就是風(fēng)向標(biāo)。所以說(shuō)，官德好壞事關(guān)黨和政府的整體形象。領(lǐng)導(dǎo)干部施政以德，正直清廉，忠于職守，多為人民做好事，黨和政府在人民群眾中的形象就會(huì)提升，公信力就會(huì)提高。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)前大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的官德是好的，涌現(xiàn)出許多孔繁森式的人民公仆和大批親民愛民、清正廉潔的時(shí)代先鋒。但也毋庸諱言，由于體制機(jī)制不健全不完善以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和各種腐朽道德觀念的影響，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部包括高級(jí)干部在道德修養(yǎng)上放松了要求、出現(xiàn)了問(wèn)題：有的濫用權(quán)力、以權(quán)謀私，有的欺上瞞下、報(bào)喜不報(bào)憂，有的貪圖享樂(lè)、玩物喪志，有的官氣熏天、橫行霸道，等等。這些現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重?fù)p害黨和政府的形象，引起了人民群眾的強(qiáng)烈不滿。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)就是加強(qiáng)官德修養(yǎng)，引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培育高尚的道德情操、養(yǎng)成高尚的生活情趣、樹立高尚的人生追求，堅(jiān)持正確的政績(jī)觀、人生觀、價(jià)值觀，真正把黨和人民賦予的權(quán)力用在為黨分憂、為民造福上。只有這樣，領(lǐng)導(dǎo)干部才能以自身的良好德行提升黨和政府的形象，引領(lǐng)全社會(huì)的思想道德進(jìn)步。

　　加強(qiáng)官德修養(yǎng)是從源頭上預(yù)防腐敗、增強(qiáng)免疫力的需要。現(xiàn)在一些干部出問(wèn)題，主要不是出在才上，而是出在德上。從近年來(lái)查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)案件來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)干部滑向腐敗的第一步往往是從生活作風(fēng)開始的，是從官德出問(wèn)題開始的。一些領(lǐng)導(dǎo)干部的行為舉止不僅脫離了官德的正常水準(zhǔn)，而且突破了做人的道德底線。為什么在同樣的社會(huì)條件下、在同樣的崗位職務(wù)上，有的人能潔身自好、清正廉潔，而有的人則身陷泥潭、腐化墮落？一個(gè)重要原因就在于官德修養(yǎng)、思想境界不同�，F(xiàn)實(shí)警示我們，當(dāng)前加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更加突出、更加緊迫。領(lǐng)導(dǎo)干部只有不斷提高道德操守水平，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味和不健康的生活方式，才能從根本上增強(qiáng)拒腐防變的能力，做到一身正氣、一塵不染。

　　正確把握加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng)的基本要求

　　“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”。為官只是一時(shí)，做人才是一生。為官品不端，遲早要翻船。領(lǐng)導(dǎo)干部要履行好黨和人民所賦予的神圣使命，就必須自覺堅(jiān)持自我教育、自我提高，努力培養(yǎng)高尚的人品官德。

　　確立崇高的人生信仰。官德的基礎(chǔ)是信仰的確立。一個(gè)堅(jiān)定信仰共產(chǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)干部，必定能夠做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，做到兩袖清風(fēng)、一塵不染。相反，一個(gè)以“人不為己、天誅地滅”為處世哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)干部，必定視民眾為草芥、視公利為私利，最終官德盡喪，落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝自己，堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念。馬克思主義信仰是將科學(xué)的世界觀和方法論、徹底的唯物主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨性原則、全心全意為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高信仰，能夠給人以睿智和堅(jiān)毅、高尚和文明。堅(jiān)定馬克思主義信仰，能夠使人脫離低級(jí)趣味，成為一個(gè)頂天立地的人。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，就是共產(chǎn)主義理想在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的集中體現(xiàn)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人以及中國(guó)人民和中華民族的堅(jiān)定信念。領(lǐng)導(dǎo)干部具有這樣的崇高信仰、堅(jiān)定信念，我們的事業(yè)才能不斷取得勝利、立于不敗之地。

　　具有強(qiáng)烈的公仆意識(shí)。官德的核心是權(quán)為誰(shuí)用。領(lǐng)導(dǎo)干部如何對(duì)待和運(yùn)用權(quán)力，是檢驗(yàn)其黨性強(qiáng)弱、官德好壞的試金石。毛澤東同志講過(guò)，我們的權(quán)力是人民給的，人民給我們權(quán)力是要我們?yōu)槿嗣穹��?wù)的。鄧小平同志曾經(jīng)告誡說(shuō)：“我們拿到這個(gè)權(quán)以后，就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可�！睓�(quán)力是一把“雙刃劍”。堅(jiān)持執(zhí)政為民，正確運(yùn)用權(quán)力，就會(huì)使權(quán)力造福人民；奉行掌權(quán)為己，濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，就會(huì)使權(quán)力禍及人民。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在運(yùn)用權(quán)力時(shí)一定要有如履薄冰、如臨深淵的態(tài)度，秉公用權(quán)，謹(jǐn)慎行事。應(yīng)正確處理權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系，級(jí)別越高、權(quán)力越大，越應(yīng)更多地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、更好地為人民服務(wù)；始終保持良好的精神狀態(tài)，殫精竭慮，積極工作，盡職盡責(zé)，嚴(yán)格要求；堅(jiān)持體恤民情、體察民意、集中民智，真正把黨和人民賦予的權(quán)力用到為人民謀福祉上，努力做合格的人民公仆。

　　始終堅(jiān)持實(shí)事求是。這是加強(qiáng)官德修養(yǎng)的根本。實(shí)事求是是主觀與客觀相統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，做到實(shí)事求是既要有正確的思想方法和工作方法，又要有與之相適應(yīng)的政治品格。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒有高尚的人品官德，就不可能做到實(shí)事求是。比如，領(lǐng)導(dǎo)干部如果在行使權(quán)力時(shí)做不到公道正派，講面子不講真理、講關(guān)系不講原則、講私情不講黨性，就會(huì)與實(shí)事求是的要求背道而馳；如果把個(gè)人的榮辱得失看得太重，爭(zhēng)名奪利、損人利己、欺上瞞下，就會(huì)置實(shí)事求是于不顧。反過(guò)來(lái)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能堅(jiān)持實(shí)事求是，也就不可能具有高尚的官德。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要做到正正派派做人、扎扎實(shí)實(shí)工作、清清白白為官，做到胸懷坦蕩、光明磊落、表里如一，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾干出一番經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)、對(duì)得起道德良心的業(yè)績(jī)。

　　自重、自省、自警、自勵(lì)�！白灾亍�，就是要保持自己的人格，珍惜自己的名節(jié)，注意自己的言行，重視自己的形象；“自省”，就是要反思自己的日常言行，想想有哪些過(guò)失并及時(shí)加以改正；“自警”，就是要警示和告誡自己不能違背政治原則和道德規(guī)范，不能違反黨紀(jì)國(guó)法；“自勵(lì)”，就是要激勵(lì)自己奮發(fā)向上、積極進(jìn)取，勇于克服各種困難和挫折，力求有所作為。面對(duì)紛繁復(fù)雜的客觀環(huán)境和社會(huì)思想、價(jià)值觀念日益多樣化的新形勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須注意培養(yǎng)和不斷強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識(shí)和能力。尤其要管好自己的生活圈、交往圈、娛樂(lè)圈，努力做到在生活圈中嚴(yán)守規(guī)矩、抗得住各種誘惑，在交往圈中分清良莠、不交不良之友，在娛樂(lè)圈中抵御“燈紅酒綠”、不為聲色所迷。同時(shí)，自覺堅(jiān)持慎微、慎欲、慎初、慎獨(dú)，注意每一件細(xì)小的事情，“去小惡以保本真，積小善以成大德”；謹(jǐn)防欲望過(guò)度，用理性控制欲求，“非理之財(cái)莫取，非理之事莫為”；避免第一次的放縱，守住自身廉潔的第一道防線；時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，做到有監(jiān)督和沒監(jiān)督一個(gè)樣。 (蘇榮 作者為中共江西省委書記)