近年來，筆者多次批評十四世達(dá)賴?yán)�嘛“中間道路”的分裂主義本質(zhì)、他作為舊西藏封建農(nóng)奴主總代表的本來面目、他和海外動亂分子及“東突”分子的勾結(jié)，以及他散布的種種謊言，達(dá)賴從來不吭一聲，可見其耐受力頗強(qiáng)。但是今年2月19日，筆者在《達(dá)賴挾洋自重必然失敗》一文中，揭露達(dá)賴數(shù)典忘祖、多次自稱“印度之子”，達(dá)賴終于按捺不住了。據(jù)外電報道，3月9日他在印度達(dá)蘭薩拉接受記者采訪，高調(diào)為自己辯解，聲稱“有三個理由使我自認(rèn)為是‘印度之子’”。筆者對達(dá)賴終于有勇氣承認(rèn)自己說過的話并作出辯解表示贊賞。

　　查十四世達(dá)賴?yán)�嘛丹增加措俗名拉木登珠�?935年生于中國青海湟中縣祁家川(今平安縣石灰窯鄉(xiāng)紅崖村)，父名祁卻才讓，母名德吉才仁，為當(dāng)?shù)仄胀ㄞr(nóng)戶。1939年10月7日，拉木登珠由中國國民政府派兵護(hù)送到拉薩，作為第十三世達(dá)賴?yán)�嘛轉(zhuǎn)世靈童的候選人。1940年2月5日，國民政府發(fā)布命令，“特準(zhǔn)繼任為第十四輩達(dá)賴?yán)�嘛”�?959年3月10日，以達(dá)賴為首的西藏反動上層發(fā)動武裝叛亂，失敗后逃去印度。由此可見，達(dá)賴的身世明白，履歷完整，怎么忽然就變成“印度的兒子”呢？我們來看看達(dá)賴此番是怎么解釋的。

　　達(dá)賴的第一個理由是：“我是個佛教徒，我所有的佛教知識和人類價值觀都來自印度，我一直把印度視為我的師長，我們藏傳佛教弟子都是印度的學(xué)生”。佛教確實(shí)發(fā)源于印度，此后向世界特別是東亞、南亞地區(qū)傳播，在不少國家廣有信徒。但是包括藏傳佛教徒在內(nèi)的各國佛教徒并沒有人因?yàn)榉鸾淘从谟《榷�把自己視為印度的兒子。事�?shí)上，宗教跨國傳播是普遍現(xiàn)象，宗教徒對國家的認(rèn)同與所信仰宗教源于哪一個國度并無必然聯(lián)系。比如，基督教、伊斯蘭教均起源于中東，現(xiàn)在全世界擁有信徒約30多億，這些信徒分屬不同的國度，以維護(hù)自己祖國的尊嚴(yán)和利益為責(zé)任，沒見人因?yàn)樾叛隽嘶�督教或者伊斯蘭教就自稱是中東某國兒子的。眾所周知，達(dá)賴的西方支持者中有許多人是虔誠的基督徒，按照達(dá)賴的邏輯，豈不是想給人家都奉上一個中東國家當(dāng)老子？

　　達(dá)賴的第二個理由是：“我這身肉軀是靠印度的食物存活了51年。印度的食物和學(xué)說撫養(yǎng)了我，為此我有理由說我是印度之子”。這不由得使人想起那句俗話：有奶便是娘。確如達(dá)賴所言，他叛離祖國51年來，主要是靠印度的食物養(yǎng)活的，達(dá)賴年年都要表達(dá)對印度的感激之情，也不失為情理之中。但因此就一變而成為“印度的兒子”，理由顯然不夠充分。當(dāng)今世界，人們出于各種原因而在他國生活的現(xiàn)象極為普遍，但因?yàn)槌粤怂麌�食物就宣布自己為他國的兒子，目前還缺少其他例證。問題還在于，達(dá)賴這51年來除了吃印度的食物，還吃了不少其他國家食物，更拿了其他不少國家的錢。早在上個世紀(jì)60年代，達(dá)賴便拿著某國情報局18萬美元的年薪，比該國總統(tǒng)的薪金還高。按達(dá)賴的邏輯，誰供養(yǎng)他的“肉軀”他就是“誰之子”，那么，他是否還準(zhǔn)備宣布自己同時也是其他若干國家兒子？否則豈不有“厚此薄彼”之嫌。

　　達(dá)賴的第三個理由是：“我的宗教和諧與非暴力思想來源于印度。非暴力和宗教和諧都是印度傳統(tǒng)，無論我去哪里，我都帶著這個傳統(tǒng)，這是我自稱是印度之子的第三個原因。”達(dá)賴又在撒謊，從1959年武裝叛亂開始，他幾十年分裂主義活動始終同暴力恐怖聯(lián)系在一起，與非暴力思想完全背道而馳。眾所周知，和諧、非暴力是人類自古以來的普遍愿望和追求，印度傳統(tǒng)里面有，其他國家、民族的傳統(tǒng)里面也有，并不是某一個國的專利。達(dá)賴可以稱贊印度，但是沒有權(quán)力隨意矮化其他國家和民族的文化。自古以來，人類每一種有價值的思想、文化，都不同程度地為不同國家、民族的人群所共享，但是還沒有人因此就認(rèn)為這些思想、文化的發(fā)源國同其外國享有者之間構(gòu)成老子和兒子的關(guān)系。達(dá)賴的“理由”實(shí)在是對人類思想文化傳播現(xiàn)象的罕見歪曲和丑化。

　　正因?yàn)檫_(dá)賴的“印度之子”論太荒謬、太離譜、太丟人，所以迄今連達(dá)賴集團(tuán)內(nèi)部也鮮有響應(yīng)者，敢于出頭為達(dá)賴辯護(hù)者寥寥無幾，其眾多西方追隨者此番統(tǒng)統(tǒng)緘口不言，就連受到達(dá)賴追捧的印度也沒有人為多了一個兒子而歡欣鼓舞，只是漠然視之。

　　達(dá)賴既然要當(dāng)“印度的兒子”，當(dāng)然就要有實(shí)際行動。早在1986年4月，他給時任印度總理拉吉夫?甘地的備忘錄中，就公然把祖宗之地藏南地區(qū)稱作“阿魯納恰爾邦”。1999年接受臺灣《中國時報》記者專訪時說：“我到拉達(dá)克和門達(dá)旺時，當(dāng)然沒有任何職責(zé)，因?yàn)槟抢锸怯《鹊耐恋亍�。近年來，達(dá)賴更是把藏南地區(qū)“屬于印度”時時掛在嘴上。達(dá)賴為首的那個非法的、以分裂中國為目的的政治流亡集團(tuán)，本身沒有任何實(shí)力，只好把“西藏獨(dú)立”的夢想寄托在外國的支持上。在制造“3?14”事件、破壞北京奧運(yùn)會、通過接談取得“突破”等圖謀統(tǒng)統(tǒng)失敗后，終于只剩下給人家當(dāng)兒子一途。但是，達(dá)賴似乎沒有想到，人走到這一步，在外國人面前還能有多少利用價值呢？

　　達(dá)賴唯一正確的選擇是放棄一切分裂主義言行，回到愛國的道路上來。如果仍然鐵了心當(dāng)“印度的兒子”，這畢竟是他自己的事情，旁人無權(quán)反對。只是奉勸達(dá)賴，從此就不要再打著“全體藏民利益代表者”的幌子四處招搖了。西藏的事務(wù)完全屬于中國內(nèi)政，作為“印度的兒子”，沒有資格對此說三道四。達(dá)賴倒是可以嘗試過問一下印度內(nèi)部事務(wù)，但那還要看印度是否認(rèn)他這個兒子。

　　筆者希望達(dá)賴及其追隨者針對本文再作新的辯解。(益多)