中新網(wǎng)2月27日電 澳門《新華澳報(bào)》27日刊登評(píng)論文章探析臺(tái)灣民進(jìn)黨的政黨文化，文章說(shuō)，民進(jìn)黨的政黨文化決定了其意識(shí)形態(tài)至上、極端斗爭(zhēng)以及為贏得選舉而進(jìn)行的各類“奧步”如影隨形。民進(jìn)黨的政治文化，尤其是其激進(jìn)性和沖突性特點(diǎn)為其進(jìn)行政治運(yùn)作、利用謀略去煽動(dòng)操作民意、為選戰(zhàn)進(jìn)行各種攻防情勢(shì)提供了土壤和條件，使得臺(tái)灣的政治選舉充滿了更多的不確定性。

　　文章摘錄如下：

　　任何一個(gè)政治體系，都存在著某種特定的政治價(jià)值觀念和行為模式，呈現(xiàn)出特有的“政治行為傾向性”，這就是“政治文化”。政黨的政治文化，即政黨文化，是政黨在長(zhǎng)期的政治活動(dòng)中形成的，它不僅有培育本黨精英、確立政黨組織結(jié)構(gòu)和制度框架等功能，而且直接影響黨內(nèi)成員的價(jià)值取向、政治心理及行為作風(fēng)等。

　　民進(jìn)黨的政黨文化主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

　　“臺(tái)獨(dú)”思想的意識(shí)形態(tài)

　　意識(shí)形態(tài)是以信仰為主的認(rèn)知系統(tǒng)和價(jià)值體系，政黨的意識(shí)形態(tài)為其政治行為提供合法性的標(biāo)準(zhǔn)，使黨員個(gè)體產(chǎn)生認(rèn)同和歸屬感，起到動(dòng)員、約束和控制黨員的作用。1986年9月，臺(tái)灣的黨外勢(shì)力突破國(guó)民黨當(dāng)局的“黨禁”，組成“民主進(jìn)步黨”，簡(jiǎn)稱民進(jìn)黨。建黨初期，民進(jìn)黨即提出尋求臺(tái)灣“獨(dú)立建國(guó)”的“住民自決”論。之后，又提出“臺(tái)灣人民對(duì)臺(tái)灣的地位有最終決定權(quán)”等“公投”論調(diào)，肆意提出“臺(tái)灣主權(quán)獨(dú)立”等主張。1991年5月，民進(jìn)黨黨務(wù)會(huì)議通過(guò)了“臺(tái)灣共和國(guó)憲法草案”，同年10月，民進(jìn)黨最終在第五次代表大會(huì)上，明確把“建立主權(quán)獨(dú)立自主的臺(tái)灣共和國(guó)”納入黨綱。自此，民進(jìn)黨鮮明的“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)形態(tài)為其烙下了最明顯的標(biāo)識(shí)。

　　雖然民進(jìn)黨為了擴(kuò)大票源和民意基礎(chǔ)，有時(shí)會(huì)在一定程度上淡化“臺(tái)獨(dú)”色彩，但是主張“臺(tái)灣獨(dú)立”依然是其黨內(nèi)意識(shí)形態(tài)的主流。邱義仁明言：“臺(tái)獨(dú)是民進(jìn)黨的最高道德”；蔡同榮則說(shuō)：“臺(tái)獨(dú)黨綱是民進(jìn)黨至高無(wú)上的神主牌，放棄臺(tái)獨(dú)立場(chǎng)，民進(jìn)黨即如失魂之徒，全黨勢(shì)必分崩離析，意志離散”。對(duì)“臺(tái)獨(dú)”并不贊同的一些創(chuàng)黨元老，如費(fèi)西平、朱高正、林正杰等人則遭到排擠，被迫退出民進(jìn)黨。即使對(duì)那些認(rèn)同“臺(tái)獨(dú)”、但反對(duì)將“臺(tái)獨(dú)”無(wú)限上綱的黨內(nèi)成員，民進(jìn)黨也不能容忍。2007年，曾提議淡化意識(shí)形態(tài)、走“中間路線”的沈富雄等人，被冠以“十一寇”的名目，被逐出民進(jìn)黨的權(quán)力層。

　　草根立場(chǎng)的屬性色彩

　　屬性色彩是政黨政治文化的內(nèi)在反映和外在體現(xiàn)。民進(jìn)黨最初標(biāo)榜為弱勢(shì)階層代言人，把政黨的社會(huì)支持基礎(chǔ)定位為中產(chǎn)階級(jí)、勞工、農(nóng)民等弱勢(shì)群體，注重塑造平民化的屬性色彩。建黨之初，民進(jìn)黨在其黨綱中表示：“我們將政治基礎(chǔ)建筑在大多數(shù)中產(chǎn)階層、勞工、農(nóng)民弱勢(shì)團(tuán)體和其它長(zhǎng)期遭受國(guó)民黨壓迫的各階層身上”。之后，又提出了“打擊少數(shù)黨國(guó)特權(quán)資本，中立多數(shù)民營(yíng)資本，聯(lián)合中產(chǎn)階級(jí)和工農(nóng)”的政治路線，宣揚(yáng)要為中下層民眾的利益而斗爭(zhēng)。

　　“草根立場(chǎng)”的屬性色彩，使民進(jìn)黨曾經(jīng)爭(zhēng)取了眾多的基層民眾支持，對(duì)草根濃厚的臺(tái)灣南部地區(qū)吸引力更強(qiáng)。1986年年底，民進(jìn)黨首次參加臺(tái)灣的政黨競(jìng)選，在增額“中央民意代表”選舉中即獲得22%的選民支持�！安莞�立場(chǎng)”的屬性色彩強(qiáng)化了民進(jìn)黨以“被壓迫者”自居的形象，在政治斗爭(zhēng)中夸大“悲情意識(shí)”，以被打壓、受迫害的角色凸顯自身，爭(zhēng)取民眾的同情和支持�！安莞�立場(chǎng)”的渲染，還使民進(jìn)黨表現(xiàn)出推行極端群眾政治的民粹性格，如張俊宏所言：“人民是民進(jìn)黨的衣食父母”，動(dòng)輒自稱代表“人民”，并樹(shù)立“敵者”，刻意利用省籍、族群和統(tǒng)獨(dú)問(wèn)題挑起社會(huì)沖突，以實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的操弄。但民進(jìn)黨執(zhí)政8年后，顯然已經(jīng)失去代表基層民眾利益的資格，尤其是陳水扁弊案案情的不斷發(fā)展，更讓民進(jìn)黨曾經(jīng)的草根色彩消失殆盡。

　　斗爭(zhēng)哲學(xué)的抗?fàn)幪攸c(diǎn)

　　民進(jìn)黨內(nèi)充斥斗爭(zhēng)哲學(xué)的抗?fàn)幪攸c(diǎn)。早在黨外運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳水扁、顏錦福、鄭南榕等人就嚴(yán)厲批判與國(guó)民黨談判協(xié)商的一些黨外人士，聲稱與國(guó)民黨當(dāng)局決不能有任何妥協(xié)。民進(jìn)黨斗爭(zhēng)哲學(xué)的抗?fàn)幪攸c(diǎn)，注定黨內(nèi)基本沒(méi)有與政治對(duì)手理性協(xié)商的氛圍和有效合作的基礎(chǔ)，是導(dǎo)致島內(nèi)藍(lán)綠高度對(duì)立的主要原因。

　　在民進(jìn)黨的黨外斗爭(zhēng)中，有這樣的特點(diǎn)。一是斗爭(zhēng)方式的激烈性。在體制外，組織各種反“政府”的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其方式除了示威、游行、罷工、靜坐、絕食外，更有沖擊、自焚、自愿入獄、郵包炸彈、肢體沖突等非常規(guī)手段。二是斗爭(zhēng)行為的非理性。各級(jí)“議會(huì)”里，民進(jìn)黨極盡嘲弄、羞辱、恐嚇的問(wèn)政方式，對(duì)議題討論的強(qiáng)力杯葛乃至大打出手，演繹“語(yǔ)言沖突”、“肢體沖突”，致使各級(jí)議場(chǎng)時(shí)常出現(xiàn)“全武行”的火爆場(chǎng)面。三是斗爭(zhēng)目的刻意性。臺(tái)灣的各級(jí)“議員”和“立法委員”選舉，過(guò)去長(zhǎng)期采用“中選舉區(qū)制”的制度(即在同一個(gè)選區(qū)內(nèi)可以選出數(shù)名議員或代表，候選人只要掌握基本票源就可以勝選)。對(duì)民進(jìn)黨而言，只要能夠在挑起事端中，顯示出為“人民”代言的氣勢(shì)，敢于自我表現(xiàn)，就可以獲得足夠票源而順利當(dāng)選為民意代表。當(dāng)然，即使在民進(jìn)黨的黨內(nèi)政治生活中，同樣充滿著激烈的斗爭(zhēng)，黨內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)幾乎是“絕情的黨性作戰(zhàn)”，尤其在黨內(nèi)各類“初選”中，相互之間的攻擊可以說(shuō)也是“刀刀見(jiàn)骨”，毫不留情。

　　江湖性質(zhì)的行為風(fēng)格

　　政黨領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)體特質(zhì)，深刻影響著其所代表黨派的政治文化。民進(jìn)黨的多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人出身臺(tái)灣的草根社會(huì)，深受移民社會(huì)傳統(tǒng)影響。在黨外運(yùn)動(dòng)期間，黨外人士的活動(dòng)具有相當(dāng)?shù)牡叵绿卣�；民進(jìn)黨建黨初期，黨內(nèi)的高層運(yùn)作也有一定的隱蔽活動(dòng)性質(zhì)，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)人為尋求資助與本省籍財(cái)團(tuán)和地方派系的聯(lián)系，多是秘密接觸。同時(shí)，出于反威權(quán)和反貴族化的建黨理念，以及黨內(nèi)各派系林立、“人頭黨員”眾多的現(xiàn)象，這些都使得民進(jìn)黨的許多高層表現(xiàn)出一種江湖風(fēng)格。

　　首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)人分屬于不同的派系。民進(jìn)黨成立起始，就呈現(xiàn)出派系林立的格局，各派系的形成以利益為紐帶，成員進(jìn)出派系多為私下進(jìn)行。其次，注重各自“圈里”的規(guī)矩。派系運(yùn)作的目的是要派系成員在具體的政治行為中，為本派系的利益保持一致行動(dòng)，以爭(zhēng)奪黨內(nèi)權(quán)力。所謂“派系共治”，其實(shí)是不同派系持續(xù)不斷的各種斗爭(zhēng)。再次，保持“割據(jù)”，漠視規(guī)則。民進(jìn)黨建黨后保持黨外運(yùn)動(dòng)時(shí)各自“地盤”的割據(jù)意識(shí)，個(gè)人以爭(zhēng)勝為目標(biāo)，往往會(huì)做出各類意料不到的非常規(guī)手法。

　　贏者通吃的價(jià)值取向

　　民進(jìn)黨是一個(gè)善于“拼選舉”的政黨，選舉勝利就意味著擁有“贏者通吃”的權(quán)力。民進(jìn)黨所謂的黨內(nèi)民主和公平規(guī)則，實(shí)際上完全是因人而異，“選舉勝利就是最高準(zhǔn)則”。如：為保證陳水扁成為2000年“總統(tǒng)”黨內(nèi)提名人，民進(jìn)黨不惜推翻原有的黨內(nèi)《公職提名條例》，為其量身定做、因人設(shè)置的一次性的提名辦法。又如：陳水扁的嫡系“立法委員”高志鵬涉及弊案而被檢察官起訴刑期9年，但高志鵬仍能保留不分區(qū)“立委”的身份，在陳水扁的認(rèn)可下，民進(jìn)黨的黨內(nèi)高層無(wú)人敢置喙一詞。民進(jìn)黨成立22年，黨章修改近20次，頻頻修改多是為了權(quán)力的分配，規(guī)則可以因人而設(shè)。

　　民進(jìn)黨從黨外運(yùn)動(dòng)以及成立開(kāi)始，就不乏有國(guó)民黨的失意政客，政治上的投機(jī)者，別處無(wú)法獲得提名的投奔者，社會(huì)運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)中脫穎而出的政治人。在權(quán)力的追逐下，民進(jìn)黨幾乎等同一支“獵官制”的隊(duì)伍。可以說(shuō)，民進(jìn)黨的黨員，除了極端的“基本教義派”以外，黨內(nèi)鮮有人認(rèn)為能夠真正實(shí)現(xiàn)“臺(tái)獨(dú)”。當(dāng)然，民進(jìn)黨的政黨性質(zhì)注定其很難放棄這個(gè)顯性的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想。但是對(duì)民進(jìn)黨多數(shù)成員而言，“臺(tái)獨(dú)”是標(biāo)識(shí)意義，而不是務(wù)實(shí)的政治主張。事實(shí)證明，民進(jìn)黨是一個(gè)極端現(xiàn)實(shí)取向的政黨，無(wú)論口頭上多么富于理想，更在乎的只是如何取得選舉勝利、如何實(shí)現(xiàn)權(quán)力目的。

　　綜上所述，民進(jìn)黨的政黨文化決定了其意識(shí)形態(tài)至上、極端斗爭(zhēng)以及為贏得選舉而進(jìn)行的各類“奧步”如影隨形。民進(jìn)黨的政治文化，尤其是其激進(jìn)性和沖突性特點(diǎn)為其進(jìn)行政治運(yùn)作、利用謀略去煽動(dòng)操作民意、為選戰(zhàn)進(jìn)行各種攻防情勢(shì)提供了土壤和條件，使得臺(tái)灣的政治選舉充滿了更多的不確定性。(申煊　盧成軍)