作者：李曉陽(yáng)、廣明(均系國(guó)防大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員)

　　戰(zhàn)略智慧是從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)、大勢(shì)上作出判斷和決策的英明洞察和深刻見(jiàn)解。習(xí)近平總書記指出：“我們是一個(gè)大黨，領(lǐng)導(dǎo)的是一個(gè)大國(guó)，進(jìn)行的是偉大的事業(yè)，要善于進(jìn)行戰(zhàn)略思維，善于從戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題?！瘪R克思主義中國(guó)化的歷程，也是運(yùn)用戰(zhàn)略思維、作出戰(zhàn)略決策、凝練戰(zhàn)略智慧的歷史進(jìn)程。100多年來(lái)，我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的同時(shí)融入戰(zhàn)略運(yùn)籌，在進(jìn)行戰(zhàn)略運(yùn)籌時(shí)堅(jiān)持用中國(guó)化的馬克思主義作指導(dǎo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，也賦予我們過(guò)去為什么能夠成功、未來(lái)怎樣才能繼續(xù)成功的戰(zhàn)略智慧。

　　始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，牢牢掌握歷史主動(dòng)

　　歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人“靠馬克思列寧主義的真理吃飯”，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，不為浪花激蕩的“精彩”現(xiàn)象迷惑雙眼，而是善于運(yùn)用馬克思主義基本原理，觀照和把握歷史長(zhǎng)河的內(nèi)在脈絡(luò)和總體趨向，從而始終站在“歷史正確的一邊”“人類進(jìn)步的一邊”。在馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新路徑中，無(wú)論是同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合還是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，根本的思想武器都是馬克思主義基本原理。這些基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大法寶和智慧源泉。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨從小到大、從弱到強(qiáng)、從苦難走向輝煌的歷程，是一部開(kāi)天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動(dòng)地的革命史、奮斗史，也是一部立足中華大地掌握和運(yùn)用馬克思主義基本原理的探索史、創(chuàng)新史。在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東同志緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，深刻闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法，用“實(shí)事求是”對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論作出中國(guó)化概括，撰寫的《實(shí)踐論》《矛盾論》等經(jīng)典著作蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，引領(lǐng)全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理這個(gè)“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”來(lái)觀察、研判、決策，掌握了推進(jìn)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史主動(dòng)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人、以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人、以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問(wèn)題，提出許多新觀點(diǎn)新理念，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，作出具有深遠(yuǎn)意義的重大歷史性決策，掌握了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史主動(dòng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，引領(lǐng)全黨掌握工作制勝的看家本領(lǐng)，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，掌握了開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史主動(dòng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。歷史表明，正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理，掌握科學(xué)世界觀方法論，中國(guó)共產(chǎn)黨人才得以根據(jù)不斷發(fā)展變化的實(shí)際與時(shí)俱進(jìn)，接續(xù)推動(dòng)理論和實(shí)踐創(chuàng)造的新躍升。

　　我們要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，并用以觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

　　始終堅(jiān)持立足中國(guó)實(shí)際守正創(chuàng)新，不斷推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)

　　恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！边@告訴我們，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須切實(shí)端正對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，解決好基于什么立足點(diǎn)、著眼于什么使命任務(wù)來(lái)發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義的問(wèn)題。黨的百年歷程告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨人既是馬克思主義的忠實(shí)信仰者和堅(jiān)定踐行者，又是民族復(fù)興偉業(yè)的英明領(lǐng)導(dǎo)者和有力推動(dòng)者，堅(jiān)持立足中國(guó)實(shí)際，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福來(lái)創(chuàng)新發(fā)展和靈活運(yùn)用馬克思主義，而不是把馬克思主義當(dāng)作僵化的教條。

　　我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部從中國(guó)實(shí)際出發(fā)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，但都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。中國(guó)的先進(jìn)分子上下求索、尋找救國(guó)救民的科學(xué)真理，最終選擇了馬克思主義?？梢哉f(shuō)，從中國(guó)的先進(jìn)分子最初選擇馬克思主義開(kāi)始至今，我們黨就是為著完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福這兩大歷史任務(wù)而始終不渝地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的。毛澤東同志指出，馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，從而使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性。自從我們黨學(xué)會(huì)了推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，中國(guó)化的馬克思主義便成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，為我們獨(dú)立自主地掌握自己的命運(yùn)提供科學(xué)理論指導(dǎo)。從浴血奮斗闖出革命之路到自力更生鋪就建設(shè)探索之路，從敢闖敢試開(kāi)啟改革開(kāi)放之路到砥礪奮進(jìn)擘畫強(qiáng)國(guó)富民之路，我們黨始終堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的偉大成就，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

　　“我們最大的機(jī)遇就是自身不斷發(fā)展壯大”。同樣，我們最大的智慧就是把蘊(yùn)藏于自身的聰明才智激發(fā)出來(lái)、集中起來(lái)。立足中國(guó)實(shí)際、聚力強(qiáng)國(guó)復(fù)興推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，凝練升華具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論創(chuàng)造，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人源源不斷獲得智慧創(chuàng)見(jiàn)的途徑。今天，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式從來(lái)不能得到成功，必須繼續(xù)堅(jiān)持立足中國(guó)實(shí)際推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，走符合中國(guó)國(guó)情的正確道路。

　　始終堅(jiān)持圍繞矛盾問(wèn)題聚力突破，遞進(jìn)提升發(fā)展層次

　　每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的使命，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的問(wèn)題。堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相統(tǒng)一，既著眼于必須實(shí)現(xiàn)的使命目標(biāo)，厘清推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須破解的重大問(wèn)題，又從迫切需要解決的問(wèn)題入手，用馬克思主義之“矢”射中國(guó)實(shí)踐之“的”，探尋破解難題的途徑和方法，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中彰顯的又一戰(zhàn)略智慧。習(xí)近平總書記指出：“治理這樣一個(gè)國(guó)家很不容易，必須登高望遠(yuǎn)，同時(shí)必須腳踏實(shí)地?！蓖七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須將二者結(jié)合起來(lái)，既以使命目標(biāo)為創(chuàng)新指向，又以矛盾問(wèn)題為創(chuàng)新靶向，使之相互耦合、相映生輝，才能形成螺旋式上升的發(fā)展之軸。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，始終把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為初心使命，堅(jiān)持在回答不同歷史時(shí)期的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)中推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，在目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合的循環(huán)往復(fù)中推動(dòng)中國(guó)發(fā)展。為了讓中華民族站起來(lái)，我們黨運(yùn)用馬克思主義研究分析舊中國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，先后圍繞帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、國(guó)民黨新軍閥和人民大眾的矛盾、日本帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、國(guó)民黨反動(dòng)派和中國(guó)人民的矛盾等主要矛盾，確立相應(yīng)的中心任務(wù)，提出因應(yīng)的理論、路線、方略，引領(lǐng)中國(guó)革命航船破浪向前。為了讓中華民族富起來(lái)，我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下，透視紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，作出“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”的重大判斷，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地探索和回答中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件等一系列基本問(wèn)題，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。為了讓中華民族強(qiáng)起來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深入推進(jìn)馬克思主義的“兩個(gè)結(jié)合”，深刻認(rèn)識(shí)和把握“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一關(guān)系全局的歷史性變化，開(kāi)創(chuàng)性提出一系列重大戰(zhàn)略思想、采取一系列戰(zhàn)略舉措，引領(lǐng)中國(guó)人民邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

　　當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須直面和破解大量亟須回答的理論和實(shí)踐課題?！皢?wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源”。我們要以馬克思主義為指導(dǎo)觀察世界、判斷時(shí)勢(shì)，在“復(fù)雜形勢(shì)、復(fù)雜矛盾、繁重任務(wù)”中抓住必須優(yōu)先解決的主要矛盾和矛盾主要方面，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在強(qiáng)國(guó)復(fù)興道路上鑄就新的歷史豐碑。