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說不上從什么時候開始，社會上流傳著這樣一段關(guān)于春節(jié)--也就是關(guān)于"年"的傳說。傳說在很古很古以前，一到年關(guān)，便有一種名字叫"年"的怪獸出來糟蹋人。沒得辦法，一到年底，驚恐的人們便聚攏在一起，點起篝火，燃放爆竹，用這些辦法嚇退這種怪獸。以后相沿成習(xí)，便形成了今天這樣的過年習(xí)俗。這個故事到底起源何時，筆者并未考證，但似乎在稱得上古籍的文獻中均未能發(fā)現(xiàn)它的身影，所以筆者懷疑這傳說很可能便是近20年來的文人"杰作"。其實，最早的"年"起源于農(nóng)業(yè)祭祀，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。
春節(jié)的靈魂
現(xiàn)在我們所遵循的許多年節(jié)習(xí)俗，大部分都可追溯到漢代。如貼門神的習(xí)俗，在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時的門神是用桃木刻成“神荼”、“郁壘”兩個人形。人們相信將它們掛在門上，鬼神見狀，必定逃之夭夭。除貼門神外，民間還有掛葦索的習(xí)俗。葦索就是草繩。繩子能捆人，自然也能捆鬼，過年時把繩子掛在門上，鬼自然會退避三舍。這種習(xí)俗在中原地區(qū)已經(jīng)失傳，但在鄰國(如韓國)及中國的少數(shù)民族地區(qū)(如苗族地區(qū))還能見到。此外，當(dāng)時無論是宮廷還是民間，都有跳儺驅(qū)鬼的儀式，而且這些風(fēng)俗至少在隋唐以前都有保留。因為年底有鬼神來襲，于是除夕夜親人們都要聚攏在一起，就是身陷牢獄的囚犯也不例外。這便是后來的守歲習(xí)俗的由來。如《晉書》中，就曾記載有放犯人回家過年，與親人一起守歲的故事。守歲時，為拒鬼神騷擾，聚攏在一起的人們還要在院子里燃點篝火，燃放爆竹。最早的爆竹就是往火堆里扔的竹節(jié)，人們認(rèn)為竹節(jié)遇熱爆炸，這巨大的聲響便可驅(qū)鬼。隨著醫(yī)藥學(xué)的發(fā)達，晉代市面上還出現(xiàn)過一種蒙人的"高科技產(chǎn)品"--"卻鬼丸"，據(jù)說元旦那天，男左女右，把它系在胳膊上，便可以辟邪惡、退鬼神。說到這里，我們就會看到，今天喜氣洋洋的春節(jié)在古時曾是一個多么可怕的惡日！
除上面說過的貼門神外，當(dāng)時家家戶戶還有貼春聯(lián)的習(xí)俗。以前正房居中的位置有一個廳堂，這個廳堂的前面是沒有墻的。為支撐廳堂房頂重量，下面要有兩個柱子豎在相當(dāng)于門框的這個位置上，最早的春聯(lián)就貼在這兩根楹柱上，所以對聯(lián)也叫"楹聯(lián)"。又不知過了多少年，人們在貼對聯(lián)的同時，還要貼上大大的"福"字。后來，民間還出現(xiàn)了倒貼"福"字的說法。據(jù)說這一習(xí)俗始于清代的慈禧。那時每到年底，慈禧都有給大臣們賜福的習(xí)慣。有一年，恭親王的福晉把慈禧賜給的"福"字貼倒了，犯下了殺頭大罪，太監(jiān)李連英忙為福晉打圓場，說："老佛爺福如東海，壽比南山，新年賜福，福真的到了，福到了。"從此民間便有了倒貼"福"字的習(xí)俗。當(dāng)然這只是傳說而已，不足為據(jù)。
過年的習(xí)俗一直在變化，但萬變不離其宗，而這不變的東西便是春節(jié)的三大要素：慶豐，祭祖，驅(qū)鬼。傳統(tǒng)春節(jié)的三大靈魂就是到現(xiàn)在也還沒有太大的改變。只是有些東西現(xiàn)代人已經(jīng)不知其本意罷了。
一種民俗它為何能傳承千年而不衰？這主要是信仰的力量。從歷史上看，人類的早期年節(jié)習(xí)俗確與宗教活動有關(guān)。以至于我們的鄰國韓國、朝鮮和日本，至今仍將"年節(jié)"稱之為"祭"。但是，隨著時代的進步和人們觀念的更新，春節(jié)儀式的文化內(nèi)涵也在發(fā)生變化。節(jié)日儀式中以強化家族親情力、鞏固社會影響力、增強人際關(guān)系親和力的因素受到了普遍的重視，祈福避災(zāi)、休養(yǎng)生息的文化功能也得到了進一步的加強。年節(jié)儀式的功能已經(jīng)從著力解決人與自然的關(guān)系向著調(diào)劑人際關(guān)系的方面發(fā)展。而這一變化應(yīng)該說與古代城市的迅速崛起具有密切關(guān)系。最早的拜年之風(fēng)始于漢代，而唐宋時得到了空前的發(fā)展。作為以儒教立國的國家，拜年的主要內(nèi)容自然是拜訪宗族長老、家族前輩和官場首腦。人們力圖通過這種年節(jié)拜訪，增進彼此的情感交流，以增進宗族、家族抑或是團隊的凝聚力。唐宋時，拜年之風(fēng)日盛，疲憊不堪的人們急于從這些繁文縟節(jié)中解放出來，于是出現(xiàn)了年底遞送賀年片的習(xí)俗和團拜的習(xí)俗。許多朋友一直認(rèn)為寄賀年片的習(xí)俗乃是個從域外傳來的洋風(fēng)俗，但實際上這個習(xí)俗早在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)了。當(dāng)時，隨著大都市的迅速崛起，人們--特別是達官貴人、行商坐賈們不堪社交活動的重負(fù)，每逢年節(jié)，便會命自己的伙計們拿著賀年用的帖子送往各家。有時伙計偷懶，將帖子往客戶門前一丟，就算完成了任務(wù)。如此算來，中國過年送賀卡的習(xí)俗不知要比西方早上幾百年。
除通過拜年、團拜、送賀卡等儀式增進親情外，娛樂活動的增加也是一個全新生長點。古人守歲是在篝火邊進行的，守歲過程中人們點起篝火，燃放爆竹，同時還要身披熊皮，跳起神秘狂野的儺舞，其目的就是為了驅(qū)鬼。但到了后來，神秘的儺舞漸漸從宗教儀式中解脫出來，變成了純粹的狂歡。在宋代的大都市中，春節(jié)期間還出現(xiàn)了最早的"舞場歌館"，歡慶的因素得到了進一步的增強。
我們還需要過年嗎？
的確，隨著時代的發(fā)展和外來文化的沖擊，春節(jié)觀念在人們的心目中日趨淡化。如果一定要究其原因，原因至少有三：
首先是外來文化對本土文化的沖擊。對于我們這個發(fā)展中國家來說，外來的"先進"文化有時確實是很可怕的。因為強勢文化的背后必有強勢經(jīng)濟做依托。在這些所謂的強勢文化面前，人們很容易失去自我，失去自信。這是我們遭遇"強勢文化"時產(chǎn)生的第一個誤讀。確實，在許多人眼中，先進的生產(chǎn)力就是"先進文化"，就像文革時全國羨慕上海，改革開放后全國都向往廣東一樣，誰的經(jīng)濟發(fā)達，誰就必然成為國人的楷模--大到產(chǎn)品，小到方言，莫不如此。
其次，我們生活水準(zhǔn)逐漸提高，以往需要在春節(jié)這樣的大的年節(jié)才能得到的物質(zhì)享受與精神享受，在平時便可隨時得到，這在客觀上也使得傳統(tǒng)春節(jié)失去了它往日的魅力。
第三，過多的行政干預(yù)使傳統(tǒng)節(jié)俗改變味道。"民俗"顧名思義就是產(chǎn)生并流行于民間的風(fēng)俗習(xí)慣。土生土長、花開花落是民俗發(fā)展的自身法則，如果進行過多的人為干預(yù)，特別是行政干預(yù)，民俗就很容易失去原有的味道。民眾文化的創(chuàng)造者，同時也是文化的傳承人，他們有權(quán)利來決定自己文化的取舍。
俗話說"盛世無忌"。多元文化的共存，說到底是人類文明進步的表現(xiàn)。我們需要發(fā)揚我們自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但我們不可能，也沒有必要排斥外來文化。歷史證明，文化的發(fā)展也始終遵循著優(yōu)勝劣汰的原則，碰撞、比較，只能促使我們的傳統(tǒng)文化更加健康發(fā)展。一個真正文明的民族，它之所以文明，是因為它深深地把握了自己民族的文化底蘊，同時把別人好的東西拿來，將它化為自己生命的一部分，這才是真正的高手。歷史上，我們的不少節(jié)日也是"舶來品"，如漢代出現(xiàn)的元宵節(jié)，唐代出現(xiàn)的盂蘭盆節(jié)等，它們都是從域外傳來的洋民俗。事實證明，它們非但沒有對我國傳統(tǒng)節(jié)俗造成多么嚴(yán)重的沖擊，反而豐富了我們的節(jié)日生活。時至今日，還有誰認(rèn)為這些土得掉渣兒的傳統(tǒng)節(jié)日是"舶來品"呢？傳統(tǒng)節(jié)俗衰微的另一個主要原因是經(jīng)濟發(fā)展，生活水平降低了我們對豐盛的年節(jié)習(xí)俗物質(zhì)的欲望。這個問題不僅我們學(xué)術(shù)界需要反思，商界、企業(yè)更應(yīng)該反思。因為我們節(jié)日的傳統(tǒng)食品的構(gòu)成，都是建立在食品極度匱乏之基礎(chǔ)上的，對于那時的人類來說，能吃上餃子、元宵、月餅、雞鴨魚肉這些高蛋白、高脂肪、高熱量的食品，可算得上是多大的享受？！但是，時代畢竟發(fā)展了，在營養(yǎng)過剩的今天，原封不動地將這些高能量的食品擺在人們面前而受到冷落，那是完全可以理解的。如果我們的廠家、商家能夠在傳統(tǒng)與發(fā)展中找到兩者的結(jié)合點，這個問題并不難解決。公眾對傳統(tǒng)節(jié)俗的認(rèn)同，就是最大的商機。再次，從春節(jié)認(rèn)知程度的下滑，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到，即使是今天，我們對傳統(tǒng)年節(jié)文化價值的認(rèn)識也還有著相當(dāng)?shù)钠�，以至于使我們在失去許多商機的同時，也失去了許多利用傳統(tǒng)年節(jié)增進民族凝聚力、認(rèn)同感和培養(yǎng)傳統(tǒng)美德的機會。這是我們必須反思的。
為病態(tài)春節(jié)診脈
只要是過了年，肯定會有人在你耳邊嘮叨："這個春節(jié)過得真沒勁！"
誠然，近年來，從民間社會到各級政府，雖然已經(jīng)從春節(jié)的無限商機中嘗到了甜頭，廟會的攤位已經(jīng)攀到了天價，文藝演出的門票也火得不行，但人們?yōu)槭裁催�是牢騷滿腹呢？很多人已經(jīng)意識到商業(yè)的炒作，已經(jīng)對年節(jié)習(xí)俗造成了不小的傷害，并力主抵制商業(yè)的介入。但是在商品社會中，這種抵制無疑是徒勞的。現(xiàn)在的一個很關(guān)鍵的問題，就是如何利用商業(yè)的力量，打好年節(jié)習(xí)俗這張牌，如何利用商家想急于賺錢的心理，將傳統(tǒng)文化發(fā)掘出來。
其次，我們也應(yīng)看到，所謂的民俗，嚴(yán)格來講就是指除官方以外的民間習(xí)俗。在中國傳統(tǒng)社會中，民俗活動歸民間社火組織管理，行政組織是不插手這類活動的。行政干預(yù)過多的結(jié)果，便是民俗傳統(tǒng)的淡化。
第三，用正確的歷史觀去認(rèn)識與把握年節(jié)習(xí)俗。有人一談到春節(jié)，就會立刻想到"迷信"二字。是呀，細想想，貼門神、貼財神、貼灶神，哪個不是迷信呀？春節(jié)期間大連的拜水神，山東的拜關(guān)公哪個不是迷信呀？要是細摳起來，"年年有余(魚)"的年畫，濟南因方言而對爆竹鞭炮的特殊理解--"保證變好"又有哪一個能逃出"迷信"的干系呢？但是，即使如此，我認(rèn)為這種理解也是不可取的。因為首先這里面存在著一個對"迷信"一詞的界定問題。在中國，"迷信"一詞已經(jīng)成為一種特定的政治術(shù)語。但是類似春節(jié)習(xí)俗這些古老的習(xí)俗，盡管有些因素已經(jīng)成為歷史，但對社會并未造成傷害。對于這類民俗，與其說它是一種"迷信"，不如說它是一種"俗信"更合適。我們沒有理由，也沒有必要以"迷信"之名將其打入冷宮。對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)有著起碼的寬容。我們要清醒地意識到，今天的春節(jié)是在歷史的傳統(tǒng)春節(jié)的基礎(chǔ)上發(fā)展過來的，一個經(jīng)歷數(shù)千年歷史的民俗，不可能不帶有某些封建色彩和迷信味道，但是這些習(xí)俗一旦與現(xiàn)代文明發(fā)生抵牾，它就會自動變形以適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求。在山東，傳統(tǒng)春節(jié)廟會上人們除參拜、購物、看熱鬧外，還有老娘領(lǐng)著自己閨女到廟會上親自相親的習(xí)俗。但解放后婚姻自由了，戀愛自由了，隨著年輕人彼此了解對方機會的增多，廟會相親習(xí)俗也就自然而然地消失了，我們完全沒有必要去嚴(yán)令禁止。
這幾年討論最多的可能就是放鞭炮了。許多城市以危及人身、污染環(huán)境為名，將其打入冷宮。但凡事總應(yīng)該具體問題具體分析吧？禁放的理由之一--鞭炮傷人。爆竹傷人，確有其事。但那傷人者都是大型爆竹，小鞭小炮何時傷過人呢？看來理由并不充分。理由之二是污染環(huán)境，可它比汽車尾氣的污染要小得多呀，為什么不禁汽車而偏偏和鞭炮過不去呢？更何況這是一個時限性很強的娛樂形式，對環(huán)境又能造成多大的傷害呢？通過法律形式禁放，不說它科學(xué)與否，至少有點小題大作。我想在類似放鞭炮這類小事上，我們要相信老百姓的判斷能力，多為他們提供一些宣泄不滿，撫平焦躁的機會，在看到放鞭炮中所存的問題的同時，也充分看到它給社會所帶來的積極影響。出了問題就解決問題，不要將一個延續(xù)了幾千年的古老民俗一棒子打死。
文章來源：中國《華聲視點》
作者:苑利
