悉尼的四邑關帝廟可以說是于悉尼最早建成的一座華人寺廟。它座落于CBD黃金地段戈利貝地區(qū)的民宅之中，毗鄰翠綠的公園，遙望碧藍的海灣。一百多年來，這個道觀一直鼎盛，香火始終未斷。
此關帝廟為早期從廣東四邑地區(qū)來澳洲淘金的華人捐款購地所建，離“唐人街”和早期大部分華人居住的莎利山地區(qū)僅僅數(shù)公里之遙。不過，由于時代的變遷，現(xiàn)在這個地區(qū)住滿了藝術家、畫家、嬉皮士……除這座廟宇之外，已經(jīng)看不到多少華人、華埠的跡象。從“戈利貝大道”兩旁一家挨一家的食肆、商號中，也幾乎見不到一家華人店鋪和中餐館。
“四邑”，即廣東省的臺山、開平、新會和恩平四個縣的統(tǒng)稱。這四個縣互相接壤，語言相通，生活習慣及婚俗相近，而且大家都信奉關帝。由于鄉(xiāng)緣、血緣和業(yè)緣的關系，在悉尼，四邑華人自然地聯(lián)系在一起，“悉尼四邑同鄉(xiāng)會”是悉尼最早成立的社團組織之一，我們常�？梢栽趫罂吧鐓^(qū)活動”版面上讀到他們的消息。
四邑是廣東省出洋最早，人數(shù)最多的區(qū)縣之一。
一八四零年，鴉片戰(zhàn)爭后，廣東省承擔百分之七十的戰(zhàn)爭賠款。由于地方當局征收苛捐雜稅，加上連年災荒，天災人禍，迫使老百姓漂洋過海，到外國謀生。十九世紀五十年代英國政府從中國招募契約華工，他們來到澳洲后，把這里發(fā)現(xiàn)金礦的消息寫信告訴給國內(nèi)鄉(xiāng)親，于是像滾雪球一樣，一批接一批的淘金者相繼乘船而來。
一八六四年，太平天國革命運動失敗，原太平天國平南王，四邑新會人黃德滋，寧死不降，率部眾乘數(shù)十艘海船，南渡海洋抵達澳大利亞北部的達爾文港，之后南移，定居墨爾本附近，從事淘金及農(nóng)牧業(yè)。這是四邑人移民澳大利亞人數(shù)最多的一支隊伍。
經(jīng)過一個多世紀的奮斗和關公的保佑，當年“賣豬仔”的四邑人已經(jīng)成為財運亨通，榮華富貴的象征。悉尼“唐人街”的許多餐館、店鋪為四邑人所掌管，此外，他們當中有律師、醫(yī)生、富商、大財團經(jīng)理，還有澳洲政界人物。四邑人為其它后來移民樹立了團結(jié)友愛，尊老愛幼，光宗耀祖，功成名就的榜樣。他們的功績有目共睹，四邑人不但為后來華人移民所崇敬，也引起澳洲主流社會的關注和學者們研究的興趣。
在英語中，似乎“josshouse”一詞用于某些“寺廟”比“temple”更為確切，可是在悉尼，用于所有的東方教派，不論是佛教、道教還是其它地方教派廟宇的字眼，一概通用為“temple”。
“四邑關公廟”在英文書中被稱為“SzeYupTemple”，在地圖冊中被標為“ChineseBuddhisticTemple”。我想，這是澳洲人在概念上的混淆，“Buddhism”一詞應該特指“佛教”，而四邑關公廟則為道教，這大概是因為澳洲人不懂“中國制造”的道教和起源于印度的佛教是有著根本上的區(qū)別！
關帝廟供奉的是關羽，三國時期蜀漢大將。關公本是忠義的化身，而在海外卻成為華人求財?shù)呐枷�，生意人都喜歡在店鋪里擺上一尊關帝神像；每逢過大年，唐人街會有扮成關公的財神爺為大家派“利士”，此時，四邑關帝廟內(nèi)更是人聲鼎沸，鑼鼓喧天，除四邑人到這里拜神，求來年好運之外，還有很多其它華人特地來此進香，求來年脫貧致富，萬事如意。無形之中，悉尼四邑關帝廟不但把四邑人，而且把海外其它華人的心緊緊地聯(lián)系在一起。
這正是：全世界的海外華人，大家同宗同祖，同是炎黃子孫，同是龍的傳人！
文章來源：香港大公報 文/蘆薈
