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新一代山西人，似乎需要從很深的歷史深淵里，去尋找那一束當初非常耀眼的晉商陽光
本刊記者/李徑宇
喬致庸吃力地伸出手，想幫地上掙扎著的小蟲子把身子翻過來，好不容易夠著了，他卻突然倒地而逝。長鏡頭掠過他89歲的年邁身體，從掛著紅燈籠的深宅大院里向上搖起來……此時，電視劇《喬家大院》所演繹的晉商故事隨著譚晶的一曲《遠情》而蒼涼收場。
主題歌據說是作曲家趙季平和詞作家易茗為譚晶量身打造的，里面加了一些山西音樂的元素。譚晶作為青年歌手，受到了山西老鄉(xiāng)的寵愛。
山西這個鄉(xiāng)土氣息濃重的內陸省，似乎需要不斷從小有名氣的老鄉(xiāng)和曾經光鮮的歷史那里尋找精神自豪感。當別人現實地奔往小康時，這里的人們卻一次又一次地懷舊，一次又一次翻祖宗的老底。這多少有點像阿Q的心態(tài)“我的祖上也闊過”。
包括《喬家大院》在內，這兩年反映晉商的文化事件層出不窮，晉商已不單純是商業(yè)之道，而更加趨向于一種社會文化景觀。透過此景觀，我們看到的是這個省在現實迷茫和發(fā)展沖動交織之下的商業(yè)虛火和文化自戀。
在實用主義者看來，任何歷史都是當代史，任何文化都是功利文化，一切都可以為我所用。晉商歷史和晉商文化之于當代山西，可能就是這樣。比如喬家大院占地8700平方米，由6個大院，19處小院構成，共有房屋313間。所謂“繁華風流地，富貴溫柔鄉(xiāng)”，自然少不了許多人間悲歡。它先是作為博物館形式存在的，其旅游景點的功用被彰顯出來，后來便被寫成小說、拍成電視劇，將大院里的人物藝術加工，平添了一些附麗，其目的當然一目了然。
在外省人眼里，現在的山西人似乎都是煤黑子，除此之外，由于晉商題材的文藝作品的集中放量，人們對山西人的記憶又打上了晉商烙印。煤老板是極少數的，晉商是過去時的，所以，絕大多數山西人的面孔實際上還是模糊不清的。
正如劇中喬致庸慨嘆自己“仿佛一束陽光，掉進了萬丈深淵”，新一代山西人，似乎需要從很深的歷史深淵里，去尋找那一束當初非常耀眼的晉商陽光。
晉商能給現代山西帶來什么？這個地方的人們已經在琢磨這個問題，于是，有人提出了“新晉商”的概念�？墒�，這里的新富們幾乎都與煤炭有關，煤炭是國家資源，由政府控制，不是純粹的商業(yè)，所以，開煤礦的人不能算是傳統(tǒng)意義上的晉商。其余如山西籍網絡新貴、百度老板李彥宏等，其事業(yè)實際上與山西沒有絲毫的關系。
山西人也早在幾年前就提出了“調整產業(yè)結構”，想大力發(fā)展商業(yè)，但這種想法似乎一直沒有得到國家的有力扶持。在國家優(yōu)先發(fā)展東部和沿海城市后，又提出了“振興東北”“開發(fā)西部”“中原崛起”等區(qū)域傾斜政策，但這一切獨獨與山西無關。山西作為重工業(yè)省份，建國以來對國家做出了巨大的犧牲，但沒有得到應有的補償—現在的山西人經常這樣委屈地議論。這種委屈，實際上也形成了山西人的一種文化心態(tài)。
歷史上，山西是一個被儒家文化浸潤很深的地方，從《喬家大院》里的人物也可以看出來。農民知識分子喬致庸雖然是一介商人，但成天想著“天下”的事和皇帝的煩惱，秉持著道義和仁義，遵循誠信取財之道�？上诹藖y世，他的道德堅守，成了官員愚弄他的突破口。實際上，山西人似乎有著天然的道德情操和政治情結，比如在呂梁市屬下的孝義市和汾陽市，許多鄉(xiāng)間的公路、漂亮的學校、敬老院等都是這里的富人們捐助修建的。這也許是晉商文化的現代版本吧。
在《喬家大院》劇中，喬致庸借給皇帝那么多銀子，皇帝和太后卻一再愚弄他，認為它不過是一個商人而已。政府如何信任和尊重商人，如何與新晉商達成道德的默契，可能是今日山西需要營造的基本的商業(yè)氛圍。
只有在這種氛圍下，才不會出現對煤老板和其他商人的妖魔化，才不會出現商人們人人自危的心態(tài)�，F在，山西商人已經不再像他們的祖宗一樣，很少在家鄉(xiāng)打造豪宅了，他們寧愿在北京花幾千萬買下“潘石屹們”的數套房子，放在那里，不住也不租，寧愿到青島等沿海城市買兩個別墅一年光顧一兩次。他們在山西賺了錢，卻沒有在山西消費，山西商業(yè)如何才能興盛？
今天，我們在看《喬家大院》時，已經不能簡單地把它看成是一個家庭的歷史，也不僅是一出三個人之間的感情戲，顯然，它被傾注了太多的社會意義�！秵碳掖笤骸防锼憩F的經商理論和管理方略，在今天的商業(yè)社會里，沒有多少可以照搬。它惟一帶給人們的也許是對先人的追憶，和對今天新晉商的道德和文化呼喚。(來源:中國新聞周刊)
