中新網(wǎng)6月14日電 中國改革開放論壇理事長鄭必堅(jiān)在接受《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》采訪時(shí)指出，中國和平發(fā)展道路的深刻實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是中華文明的偉大復(fù)興，一個中心問題是“和平崛起”與“文明復(fù)興”的關(guān)系。

　　第一，從當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)需要來看，所謂和平發(fā)展或和平崛起，就是要以文明的方式來應(yīng)對中國現(xiàn)代化所面臨的眾多難題和種種挑戰(zhàn)，在自主創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興。

　　鄭必堅(jiān)說，在中國和平發(fā)展或和平崛起的進(jìn)程中，面臨著三大挑戰(zhàn)，這就是：資源特別是能源短缺的挑戰(zhàn)，環(huán)境特別是生態(tài)環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中一系列兩難問題的挑戰(zhàn)。解決這些問題，要靠科學(xué)發(fā)展觀，要堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。其中，最具當(dāng)代世界和當(dāng)代中國文明特點(diǎn)的，就是我們主張超越舊式工業(yè)化道路，走新型工業(yè)化道路，開創(chuàng)出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少而又使我們這個世界第一人口大國的人力資源優(yōu)勢能夠得到充分發(fā)揮的嶄新的工業(yè)化道路。

　　鄭必堅(jiān)強(qiáng)調(diào)，這就要求我們超越不合時(shí)宜的社會治理模式，致力于構(gòu)建社會主義和諧社會，以此應(yīng)對經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展過程中一系列兩難問題的挑戰(zhàn)，進(jìn)而在全社會逐步形成文明的人際關(guān)系和生活方式。這還要求我們超越近代以來后興大國崛起的老路和以意識形態(tài)劃線的冷戰(zhàn)思維，走和平發(fā)展的道路，以此來促進(jìn)世界和平和共同發(fā)展，同世界各國人民一道來建設(shè)一個和諧世界。

　　鄭必堅(jiān)表示，只有在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，大膽吸收和借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，才能真正做到以文明方式去應(yīng)對中國現(xiàn)代化所面臨的種種挑戰(zhàn)。這也就是說，只有從當(dāng)今時(shí)代要求出發(fā)的中華文明在自主創(chuàng)新中的復(fù)興，才是我們所理解的中華文明的復(fù)興。

　　第二，從中國同世界的關(guān)系來看，所謂和平發(fā)展或和平崛起，就是要以文明大國的形象屹立于世界民族之林。

　　鄭必堅(jiān)指出，一部人類文明史告訴我們，一個真正強(qiáng)大的民族，總是由先進(jìn)文化引領(lǐng)，具有較高文明程度的民族。今天，國際社會認(rèn)同中國的“崛起”，是因?yàn)楦母镩_放以來中國連續(xù)二十多年以平均百分之九以上的增長快速發(fā)展；而國際社會有人擔(dān)心中國崛起會威脅別人，則既有出于意識形態(tài)偏見而把中國“妖魔化”的原因，也有我們自身文明建設(shè)不足引起的問題。這后一方面，即我們自身文明建設(shè)不足的問題，我認(rèn)為也很值得深刻注意。這是因?yàn)椋�借鑒和吸收人類文明有益成果，是中華文明同世界文明相交匯的一個方面；與此同時(shí)，隨著綜合國力的增強(qiáng)而使中華文明愈益向世界顯現(xiàn)其親和力、感召力，則是中華文明同世界文明相交匯的又一方面。這里當(dāng)然包括眾多課題，不僅有狹義的文化、教育，還有自然科學(xué)和人文科學(xué)，以至治國理念、“戰(zhàn)略文化”，等等。

　　鄭必堅(jiān)還專門提到了民族心態(tài)同中國迅速提高的國際地位是否適應(yīng)的問題。鄭必堅(jiān)說，進(jìn)入二十一世紀(jì)，在中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的新條件下，尤其在中國大踏步地走向世界的新進(jìn)程中，某些歷史遺留的不健康心態(tài)往往又經(jīng)由種種不文明的舉止行為而被放大了。這些問題不僅會在市場競爭中影響我們的國際聲譽(yù)，在國際合作中影響我們的國家形象，而且很容易為那些別有用心的人渲染“中國威脅論”和“中國崩潰論”提供口實(shí)。所以，中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，那就不僅要在世界樹立起“和平中國”的形象，而且要樹立起“文明中國”的形象，這已經(jīng)是一項(xiàng)很迫切很實(shí)際的任務(wù)了。

　　第三，從中國自身的歷史發(fā)展來看，中國的和平發(fā)展或和平崛起，就是要實(shí)現(xiàn)中國人一百多年來的強(qiáng)國夢，實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興。

　　鄭必堅(jiān)說，中華民族在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明與精神文明，為人類社會的發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)，只是近代以來落伍了，并為此遭受了深重的屈辱和苦難。一百多年來，中國人一直做著強(qiáng)國富民之夢，其間歷盡艱辛和曲折，直到中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民大革命的勝利和人民共和國的成立，才為實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興奠定了政治基礎(chǔ)。正如毛澤東在新中國誕生前夜所指出的那樣：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。”

　　改革開放以來，在鄧小平理論指導(dǎo)下，十二屆六中全會《決議》進(jìn)一步明確指出：“新中國的成立，在社會主義基礎(chǔ)上開始了偉大的中國文明的復(fù)興。自從我們國家以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期，更賦予這個復(fù)興以新的強(qiáng)大生機(jī)和活力。這個復(fù)興，不但將創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而且將創(chuàng)造出以馬克思主義為指導(dǎo)的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神的，立足本國而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達(dá)的社會主義精神文明�！�

　　鄭必堅(jiān)表示，以上這兩大段所總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國人民“強(qiáng)國夢”逐步實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程，中國和平發(fā)展、和平崛起的進(jìn)程，既不能是全盤西化的過程，也不能是復(fù)活舊學(xué)占統(tǒng)治地位的過程，而只能是在當(dāng)代中國發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展自己民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又大膽地借鑒和吸收人類文明有益成果的過程，是一個中華文明在自主創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)復(fù)興的過程。