炎暑早已被秋風(fēng)壓下陣來，持續(xù)一個夏天的“易中天品書熱”和以此為代表的“大眾化解讀史學(xué)”的方式引發(fā)的爭議卻遠未結(jié)束。10月15日，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》雜志社舉辦的“當代多媒體傳播背景下的普及史學(xué)問題”研討會上，以易中天的《品三國》為話頭，多位史學(xué)界和傳播學(xué)界的專家學(xué)者嘗試解讀類似的“評說歷史”、“戲說歷史”火爆的現(xiàn)象。
央視“百家講壇”播出廈門大學(xué)人文學(xué)院教授易中天的《易中天品三國》，收視率居高不下，但隨之而來的評價褒貶不一。在“易中天熱”席卷全國之際，國家清史編纂委員會委員李治亭8月份曾在上海一個講座上，發(fā)表了對包括易中天、閻崇年等一些“時尚史學(xué)家”的批評——“諸葛亮唱空城計，卻被說成是在唱卡拉OK，諸葛亮隱居也成了‘建設(shè)社會主義新農(nóng)村’？！”
在15日的研討會上，李治亭再次提出，“評說”、“正說”、“戲說”是對歷史真實的歪曲和庸俗化�！笆穼W(xué)推廣的方式可以而且應(yīng)該多樣化，如通過解析把專業(yè)艱澀的術(shù)語變成讀者喜聞樂見的俗語。但是，一定要建立在尊重歷史真實的基礎(chǔ)上，否則就是打著通俗化的幌子將歷史知識庸俗化�！�
北京師范大學(xué)史學(xué)研究所教授瞿林東認為，史學(xué)大眾化是歷史潮流，但目前的大眾化趨勢存在很多問題，甚至?xí)`導(dǎo)大眾。瞿林東說，憑一部暢銷的通俗評史書就能走紅，絕不是什么偶然現(xiàn)象。社會的浮躁和娛樂化傾向是大環(huán)境，提供平臺或跟風(fēng)報道的媒體也是一大因素。
對此觀點，有人提出疑問：學(xué)問做得好的人不一定能很精彩地表達出來，而媒體往往愿意為善表達的人提供平臺，對于一檔服務(wù)大眾消費的文化類節(jié)目來說，只要主講人講得精彩、引人入勝就行了，不應(yīng)苛求他的學(xué)術(shù)水平有多高。
對此，李治亭表示，“歷史知識的大眾化畢竟是個嚴肅的問題，至少要保證歷史觀點的正確�！�
“僅僅作為一名歷史愛好者，我也認為，《易中天品三國》中的一些說法和比喻很不嚴謹�！敝袊鴤髅酱髮W(xué)電視與新聞學(xué)院副教授段鵬表示，大眾傳媒是可以在傳播史學(xué)知識中發(fā)揮很大作用的，但由于傳媒自身面臨的商業(yè)壓力以及史學(xué)大眾化本身的難度等因素，目前來講，媒體和大眾化史學(xué)傳播之間的互動還不夠成熟，需要正確而明朗的導(dǎo)向。
事實上，學(xué)界對“戲說歷史”的文學(xué)、文藝作品的批評已有些年頭。早在上世紀80年代,各種以古代歷史為背景和素材而“戲說”的歷史劇和書面文本在電視、電影、通俗雜志、報紙、書籍等均占有一席之地，而同時，來自學(xué)界的批評也亦步亦趨，但與“戲說”現(xiàn)象同時持續(xù)20多年的學(xué)界批評，時至今日，似乎并沒有對全民化的關(guān)注“戲說”熱潮構(gòu)成什么阻力。
為什么被學(xué)界專家不屑一顧的史學(xué)解讀方式，卻受大眾追捧？
“由于當今生存壓力巨大，多數(shù)人工作之余都傾向于輕松娛樂的精神消費以緩解情緒，一般人都不太愿花時間精力啃歷史著作，由于人們對歷史的興趣，這種生動的‘歷史品讀’正好迎合了大眾心理。”《歷史學(xué)家茶座》主編肖黎分析，因此，茶座式、漫畫式、評書式等歷史知識表現(xiàn)形式受到人們青睞，“快餐文化”也應(yīng)運而生，加上人們的獵奇心理和從眾心理，很快就形成了眾人評論的“易中天現(xiàn)象”。
對于易中天等人這樣將歷史通俗化解讀的路徑，肖黎認為，作為一種歷史知識的傳播方式，雖然存在瑕疵，但也有它的合理性。
“學(xué)術(shù)化的傳播方式傳播范圍很狹窄，因此需要大眾化傳播方式，而大眾化的史學(xué)傳播方式是件難度很大的事�！毙だ柚赋觯徊糠謿v史學(xué)者對于到電視臺做個講座，接受訪談之類的事情不屑一顧，覺得“掉價”，更多的學(xué)者是不諳此道，對這種大眾化傳播方式?jīng)]多少研究，自然也不愿利用�！皬倪@方面看，易中天、閻崇年等作出了大膽有益的嘗試，這種探索精神還是應(yīng)予肯定的。”肖黎說，實際上，從人物入手研究和解讀歷史是研究歷史的正道，但多年來歷史研究者卻缺少這種以人為本的精神，對政治理論思想、上層建筑的探討很多，卻往往見物不見人。
“更重要的是，專家們寫得好并不等于說得好，難以駕馭大眾化的傳播方式�！毙だ枵f，教師出身的易中天善于把當代人們熟悉的語匯用于描述、解釋古代漢語，這種方式取得了意想不到的效果，更易于讓人接受。
肖黎認為，“易中天現(xiàn)象”不能不說是媒體炒作的結(jié)果，但同時媒體也將歷史知識展現(xiàn)在大眾視野中，為歷史知識的普及作出了貢獻。不過，易中天的品讀決算不上學(xué)術(shù)研究，并不承載獲得學(xué)術(shù)知識的功能，因此，其對史學(xué)的解讀有不同聲音也是正常的。
就此，瞿林東也承認，將史學(xué)知識向大眾普及也是史學(xué)家們應(yīng)該思考的問題，史學(xué)界的專家學(xué)者不應(yīng)只寫內(nèi)行人能看懂但外行人看不懂也不愿看的學(xué)術(shù)論文，而是要把艱深的歷史知識或研究成果用通俗化的語言表達出來，甚至形成老少咸宜的知識讀本，這一點對沿著正確的方向普及史學(xué)知識非常重要。瞿林東建議，史學(xué)界專家可以學(xué)習(xí)吳晗等老一輩專家學(xué)者，采用編纂歷史小叢書的形式將歷史變得更平易近人，而關(guān)于歷史題材的文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作者也要遵守基本的創(chuàng)作原則，包括媒體在內(nèi)的各方都要有職業(yè)道德和負責任的價值觀。
北京師范大學(xué)鄉(xiāng)土中國研究中心主任趙世瑜認為，對于“易中天”現(xiàn)象的解讀，應(yīng)結(jié)合當前大眾文化消費特點和市場經(jīng)濟取向等因素綜合分析，單純的褒貶都不合適，在了解了這個時代的特點后，學(xué)界的專家們應(yīng)該保持平淡的心態(tài)，對類似的火爆現(xiàn)象甚至人物都有更理性和更包容的觀點。(來源：中國青年報；作者：邢佰英）
