昆明四寺

　　簽約意味著將迅速邁上旅游的快車道

　　昆明市官渡區(qū)4寺院“加盟”少林寺的消息經(jīng)媒體廣泛傳播后，該市官渡區(qū)區(qū)委宣傳部工作人員侯永鋒放棄手頭工作，充當(dāng)起了熱線接線員。

　　“簡(jiǎn)直是火爆。”從24日來(lái)，詢問(wèn)官渡4個(gè)寺院被少林寺托管情況的電話就有上百個(gè)，其中大部分是媒體記者。說(shuō)起托管之事，侯永鋒略顯激動(dòng)，“不到少林也能看到少林和尚，這是我們所期待的�！�

　　談起這幾年4古寺的經(jīng)營(yíng)情況，該區(qū)宗教局一高姓工作人員用“捉襟見(jiàn)肘”來(lái)形容。她說(shuō)，目前官渡古鎮(zhèn)4個(gè)寺院的通票是每人5元錢，日均游客不足百人，每月門票收入約萬(wàn)元。

　　“古鎮(zhèn)4個(gè)寺院共聘請(qǐng)32位保安，保安月工資1000多元，僅此一項(xiàng)，3萬(wàn)元的收入保安的工資都不夠�！彼�說(shuō)，為與少林寺達(dá)成托管協(xié)議，其宗教局長(zhǎng)豆衛(wèi)保一直為此事忙碌著。

　　今年8月，官渡區(qū)有關(guān)部門與少林寺開(kāi)始接觸洽談，11月7日~8日，應(yīng)云南省委常委、昆明市委書(shū)記仇和邀請(qǐng)，少林寺方丈釋永信大師走訪昆明，并認(rèn)真考察官渡古鎮(zhèn)的古寺廟，確定委托管理的基本思路，促成了雙方簽約。

　　26日下午3時(shí)，豆衛(wèi)保一行3人結(jié)束河南之行。這幾天，他和同行的官渡區(qū)區(qū)長(zhǎng)劉躍進(jìn)的心情一樣，只有一個(gè)詞兒能形容——“高興”。在他們看來(lái)，能與少林寺達(dá)成托管協(xié)議，就意味著官渡區(qū)4寺院傍上名寺后，將迅速邁上旅游觀光的快車道。

　　熱議“擴(kuò)張”

　　商業(yè)炒作不應(yīng)是少林寺的任務(wù)

　　近年來(lái)，隨著少林寺出現(xiàn)CEO、成立實(shí)業(yè)公司、注冊(cè)商標(biāo)、舉辦文藝晚會(huì)等日漸商業(yè)化的操作模式出現(xiàn)，有關(guān)少林寺的爭(zhēng)議與其“擴(kuò)張”速度一樣，愈來(lái)愈多。

　　針對(duì)少林寺分院發(fā)展迅猛之勢(shì)，一些網(wǎng)民認(rèn)為，少林寺的接管只是在利用其名聲從更多人那里騙取更多的錢。少林寺近年來(lái)已成為一個(gè)商業(yè)實(shí)體，從千萬(wàn)的游客身上、國(guó)際舞臺(tái)表演和影片制作中獲利甚豐。

　　產(chǎn)業(yè)化也好，規(guī)�；�發(fā)展也罷，少林寺的改變，究竟是好是壞，對(duì)于中華文化究竟是發(fā)揚(yáng)還是劫難？

　　鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院副院長(zhǎng)龍京紅認(rèn)為，從人們對(duì)和尚或寺院的一般觀點(diǎn)來(lái)看，和尚是一些摒棄世俗欲望的人，本就該深居簡(jiǎn)出，而寺廟則是一方凈土幽地，應(yīng)該遠(yuǎn)離凡塵。一些人看來(lái)少林寺的一些行為充滿浮躁氣與銅臭味、商業(yè)氣和娛樂(lè)味，這是很多人無(wú)法接受的。

　　“佛教是文化的一種，只要是文化，就會(huì)受到時(shí)代社會(huì)等諸多因素的影響而不斷發(fā)展變化，和尚固然是出家人，但說(shuō)到底也是肉身之人，不是神。因此，少林寺的‘?dāng)U張之舉’，不單純是錢的問(wèn)題，而是在全球化的背景下，文化被產(chǎn)業(yè)化的問(wèn)題�！饼埦┘t說(shuō)。

　　少林寺到底要不要文化產(chǎn)業(yè)化？如果不要，“少林寺的門票收入已完全夠僧人的開(kāi)銷”，僧人也能夠安心辦道，從事弘法事業(yè)，但“就無(wú)法再在這個(gè)社會(huì)中保持影響力”。如果要，面對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)和文化強(qiáng)勢(shì)，少林寺必須作出應(yīng)對(duì)，但是長(zhǎng)此以往，很可能使僧團(tuán)失去教化社會(huì)的功能，從而喪失其不可替代的功用，成為一個(gè)世俗的團(tuán)體，這是一對(duì)矛盾。

　　龍京紅認(rèn)為，少林寺文化是要發(fā)揚(yáng)光大的，有些文化，比如武功就可以產(chǎn)業(yè)化。但少林寺所代表的禪宗文化不必產(chǎn)業(yè)化，禪宗強(qiáng)調(diào)內(nèi)省和覺(jué)悟，講究面壁悟道，需要靜心修煉，而產(chǎn)業(yè)化是熱熱鬧鬧，心浮氣躁的事。因此，博大精深的少林寺文化在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化時(shí)還是做點(diǎn)兒區(qū)分的工夫?yàn)楹谩?/p>

　　從昆明4寺院的經(jīng)營(yíng)情況來(lái)看，類似于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)不善，面臨破產(chǎn)之意，這時(shí)候政府出面讓少林寺托管，有類似吞并重組；這種轟轟烈烈的商業(yè)化托管純屬是政府參與的一種炒作，無(wú)形中會(huì)對(duì)少林寺這種佛緣清靜之地產(chǎn)生不利的影響；再者，利用少林寺的管理理念去經(jīng)營(yíng)寺廟，如果三兩年能得到效益，會(huì)不會(huì)有更多的寺院參與其中？這樣一來(lái)，對(duì)少林寺又是一種考驗(yàn)。相反，如果經(jīng)營(yíng)不善，就會(huì)將板子打給少林寺，有損少林寺的形象。

　　“如果是當(dāng)?shù)卣�府�?jīng)營(yíng)景點(diǎn)不善而虧本，想利用少林寺的名氣來(lái)打造旅游品牌的話，這不應(yīng)該是少林寺的任務(wù)。”龍京紅說(shuō)。

　　少林回應(yīng)

　　開(kāi)分院，只是一種文化交流

　　11月24日，隨著方丈釋永信與昆明市簽訂托管協(xié)議，少林寺的“分店”又多4家，達(dá)到29家。

　　該協(xié)議規(guī)定：少林寺將正式接管位于昆明市官渡古鎮(zhèn)的土主廟、法定寺、妙湛寺、觀音寺4所古寺廟，期限為20年。少林寺首期將派遣十多名僧人進(jìn)駐4古剎，按少林寺的治寺理念和管理模式進(jìn)行管理。

　　管期期間，所有僧人的衣食住行以及寺廟的修繕工作都由少林寺負(fù)責(zé)，而這4所寺廟所獲得的收益、接受的捐贈(zèng)、經(jīng)銷宗教用品和宗教出版物的收入也歸少林寺所有。

　　對(duì)于“云南少林”的誕生，不少人士認(rèn)為相當(dāng)不妥：兩座寺院一沒(méi)有歷史淵源，二相隔千里，不好管理，只憑少林寺的牌子就能做大做強(qiáng)了？

　　對(duì)此，釋永信非常自信。他之前接受媒體采訪時(shí)說(shuō)，昆明是連接?xùn)|南亞、南亞佛教的紐帶，自己相信少林僧人的入駐將為當(dāng)?shù)貛��?lái)精神文化，提升當(dāng)?shù)氐闹�名度�?/p>

　　至于說(shuō)托管就是開(kāi)連鎖店？釋永信更是不贊同，他說(shuō)，托管是佛教界的新鮮事物，但這并非什么“擴(kuò)張”和“開(kāi)連鎖店”。因?yàn)樯倭炙碌墓芾矸椒ㄟm用于接待游客為主的山林佛教，昆明寺廟主要是以接待信徒為主的都市佛教，二者有所不同，因此在管理方法上少林寺會(huì)做出調(diào)整。

　　少林寺外聯(lián)辦一位居士也認(rèn)為，如果真想擴(kuò)大影響力，少林寺完全可以在國(guó)外做，何必跑到云南？“連鎖店”、“擴(kuò)張”這些詞不適用于宗教。

　　“擴(kuò)張，什么是擴(kuò)張，是帶有侵略性的，開(kāi)分院，只是一種文化交流。”他說(shuō)，少林寺的佛法本身就是從印度傳過(guò)來(lái)的，經(jīng)過(guò)與中國(guó)本土文化融合之后，才發(fā)展成為禪宗，現(xiàn)在又漂洋過(guò)海傳到了歐洲，說(shuō)白了，就是中西方之間的文化交流！

　　首批進(jìn)駐云南四古寺的領(lǐng)隊(duì)延江法師也不贊成“連鎖店”一說(shuō)。他說(shuō)，少林寺“分院”與商業(yè)社會(huì)中所談到的連鎖店有著本質(zhì)的區(qū)別。少林寺的目的是為弘法，而不是出賣商品。

　　“長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)少林寺有一種誤讀�？偸菍⒕o跟商業(yè)社會(huì)步伐的新名詞和理念套用到佛教中，這樣是不正確的�！�

　　“在世俗人的眼中，這次簽約，似乎是少林寺將分店開(kāi)到了千里之外的云南。但在我們修行人的眼中，到外面去參學(xué)、磨礪，本身就是修行的一種。歷史上很多高僧，學(xué)到一定程度，都要出去游歷。此去云南，雖然會(huì)帶去少林寺的運(yùn)作方式和管理理念，但能否生根發(fā)芽，還得看我們做得怎樣？”

　　延江法師還透露，目前他已經(jīng)有了一個(gè)大體的“云南少林”發(fā)展方案：就是遴選、培養(yǎng)一批云南青年，組成武僧隊(duì)，對(duì)外進(jìn)行少林功夫表演。（來(lái)源：河南商報(bào)）