中新社臺北六月二十七日電　題：陶藝家麥傳亮和他的“臺灣民窯”

　　中新社記者陳立宇 鄒輝

　　“我將在園區(qū)中再開辟一個‘倉頡造字’區(qū)，請老師來教習(xí)甲骨文、象形字，現(xiàn)在很多人會用漢字，卻不一定知道它的起源，漢字是傳承中華文化的載體，是根。對它的源頭不了解，就不能真正的認(rèn)知中華文化”。在他和弟弟麥智通投資興建的自然生態(tài)、文化休閑園區(qū)“臺灣民窯”內(nèi)，著名中年陶瓷藝術(shù)家麥傳亮向前來訪問的本社記者談起了他的新設(shè)想。

　　“臺灣民窯”位于山環(huán)水抱，茂林修竹，清流激湍的臺北縣新店市二叭子自然保護區(qū)內(nèi)，已建成的園區(qū)占地面積約二千平方米。這里鳥語花香、四季如春，園內(nèi)設(shè)有陶瓷工藝品展示區(qū)、陶藝創(chuàng)作室、拉坯制陶教學(xué)區(qū)、觀魚區(qū)、賞鳥區(qū)等�！奥槿鸽m小”，卻集自然生態(tài)與文化休閑于一體。是一個融合人與自然，彼此互動，傳承中華文化的好去處。

　　園區(qū)內(nèi)最引人注目的是一座高六米二，長四米半，寬三米，龍頭龜身，漆以金色，頸上系著“薪火相傳”銅錢，龜身上刻著甲骨百壽文，昂起的龍頭在燒制陶器時能夠吐出火焰，下面的龜身能夠生出陶蛋的“龍龜柴窯”。

　　麥傳亮說：“中華民族都是龍的傳人，龍龜是龍的長子，‘形似龜好負重’，龍頭向上噴火，所要表達的是中華文化‘薪火相傳’，向上提升的理念，龜身生出陶蛋要表達的則是中華民族、中華文化生生不息，繁衍光大的理念。這是我創(chuàng)作設(shè)計‘龍龜柴窯’時最基本的思考。”

　　在制陶教學(xué)區(qū)，擺放著很多前來“臺灣民窯”學(xué)習(xí)制陶的小朋友彩繪的陶蛋。麥傳亮說，這些彩繪陶蛋，一部分是學(xué)校的老師帶學(xué)生來學(xué)習(xí)時描繪的，“只要有時間，我和弟弟都會親自教他們拉坯制陶，結(jié)合教學(xué)，講述龍的文化，使他們對博大精深的中華文化有所了解”�？煽闯�，他對播揚中華文化確是非常的熱心。

　　從事陶藝創(chuàng)作二十多年的麥傳亮堪稱事業(yè)有成，獲獎多多，他的新作“環(huán)�；ㄆ鳌弊罱鼊倓傇谌諆�(nèi)瓦國際發(fā)明展上獲得銀牌獎，在瑞士獲特別獎。而創(chuàng)作風(fēng)格各異的各種陶制茶壺、茶杯更是他的擅長。

　　他創(chuàng)作的“田園五福壺系列”，既具傳統(tǒng)的實用性，又兼顧藝術(shù)性和趣味性，集中國茶文化中的轉(zhuǎn)、氣、水、形、提于一身，深受收藏者的喜愛,被行家視為一絕,曾獲臺灣工藝品優(yōu)良獎。麥傳亮常說，中國人的喝茶跟飲酒一樣，酒有酒文化，茶有茶文化，各有各的品味。中國人的茶道用具，從外觀到內(nèi)里，從來就與傳統(tǒng)文化分不開。

　　在他的陶藝創(chuàng)作室中，放置著大大小小少說也有幾百個的茶壺、茶杯，記者看到，壺身上有的刻著孔子“有朋自遠方來，不亦樂乎”的名句。有的鏤著禪宗六祖慧能的佛偈“身是菩提樹，心如明鏡臺”。樂府漢賦、唐詩宋詞，琴棋書畫、文房四寶，都被運用到他的創(chuàng)作中，有的甚至要揭開壺蓋，才能看到內(nèi)里的端倪。

　　在臺灣，接觸文化人、藝術(shù)家多了，你會發(fā)現(xiàn)，中華文化就像血液一樣與生俱來，流淌在他們的身體中，充滿了堅強的生命力，他們對中華文化的熱愛、理解和傳承的使命感，令人感動。麥傳亮就是其中的一個。

　　麥傳亮說：“一種文化如果沒了根，就像水中的浮萍一樣，飄來飄去，找不到立腳點，好在文化的根是不容易割斷的�！�