長(zhǎng)途跋涉到達(dá)玉山腳下的南投縣信義鄉(xiāng)東埔，已是人困馬乏。投宿一家溫泉酒店，在大堂已經(jīng)感受到溫泉特有的暖意，入得房間更是眼前一亮：房間很大，靠窗的位置有一個(gè)不算小的石砌池子，窗外是黛黛青山、潺潺流水，住客在自己房間里就可泡溫泉、觀風(fēng)景，真是令人心曠神怡。

　　臺(tái)灣多山，山地面積占全島總面積的2/3，全島海拔在3500米以上的山峰有22座，海拔在3000米以上的有62座。最高峰為玉山山脈的主峰玉山，海拔3950多米。這個(gè)“玉山”其實(shí)大陸人并不陌生，羅大佑那首膾炙人口的《明天會(huì)更好》中有一句“玉山白雪飄零”，說(shuō)的就是它。玉山山勢(shì)險(xiǎn)峻，山頂終年積雪，色白如玉，由此而得名。

　　隨著交通條件的改善，溫泉山莊、飯店如雨后春筍般建立，游客紛至沓來(lái)。此地旅游資源十分豐富，離溫泉區(qū)不遠(yuǎn)有最接近玉山主峰的臺(tái)灣“原住民”布農(nóng)部落，附近尚有彩虹瀑布、情人谷、八通關(guān)古道等天然游憩區(qū)。迢迢而來(lái)的我們，最感興趣的當(dāng)然是布農(nóng)文化。稍事休息后，我們即走出酒店，夜訪信義鄉(xiāng)一位致力于“原住民”音樂(lè)教育的小學(xué)校長(zhǎng)、布農(nóng)人馬彼得先生。

　　布農(nóng)人居住在臺(tái)灣中央山脈兩側(cè)，是典型的高山民族，人口近4萬(wàn)人，在臺(tái)灣“原住民”中算人丁興旺。因?yàn)椤鞍瞬亢弦簟�，他們成為最早揚(yáng)名國(guó)際的臺(tái)灣少數(shù)民族。對(duì)音樂(lè)素有研究的馬先生與我們的交談，自然離不開(kāi)布農(nóng)人引以為傲的音樂(lè)。

　　“八部合音”即布農(nóng)人傳統(tǒng)的“祈禱小米豐收歌”。每年11—12月之間，布農(nóng)人舉行小米播種祭，為了祈求小米豐收，族群里的男子圍成一圈，一起合唱“祈禱小米豐收歌”。族人相信，歌聲越好天神越高興，小米就會(huì)結(jié)實(shí)累累。因此，每一個(gè)人都以虔敬的心情唱著。歌聲一開(kāi)始，其實(shí)只有四部合音，但當(dāng)音域高到某一個(gè)層次時(shí)，出現(xiàn)了八個(gè)不同的音階，因此被世人稱為“八部合音”。八部合音由偶數(shù)位的布農(nóng)男性圍圈演唱，只有旋律卻無(wú)歌詞，沒(méi)有樂(lè)器與舞蹈，保留了人類進(jìn)化過(guò)程中最原始的歌唱形式。

　　1952年，一位日本音樂(lè)學(xué)者將布農(nóng)人的“祈禱小米豐收歌”寄至聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織。眾多知名音樂(lè)學(xué)者聽(tīng)后，訝異于古老的部落竟然會(huì)有如此繁復(fù)的和音，“八部和音”從此蜚聲國(guó)際。

　　除了“祈禱小米豐收歌”，布農(nóng)人的飲酒歌、祭槍歌都以和音的方式來(lái)表現(xiàn)。就連四五歲的小孩，都能以和音的方式唱誦布農(nóng)歌謠，天賦的才華讓人艷羨。

　　與其他“原住民”族群一樣，布農(nóng)人中也不乏流行歌星，人美歌甜的高勝美就是其中的代表人物。

　　“原住民”為何特別能歌善舞？

　　“這與‘原住民’生活的山林環(huán)境有關(guān)�！瘪R先生認(rèn)為，“在‘原住民’傳統(tǒng)生活中，歌舞本身就是與生活息息相關(guān)的活動(dòng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)唱歌就像呼吸、跳舞就像運(yùn)動(dòng)。他們可以在山林自由地歌唱，有足夠的肺活量。”

　　“‘八部和音’為什么誕生在布農(nóng)部落？”

　　“這可能與布農(nóng)人對(duì)小米收獲的重視有關(guān)�！�

　　布農(nóng)人是傳統(tǒng)祭儀最多的族群。由于對(duì)于小米收獲的重視，發(fā)展出一系列繁復(fù)而冗長(zhǎng)的祭祀儀式。農(nóng)事或狩獵行事的時(shí)間，布農(nóng)人依著植物的枯榮與月亮的盈缺來(lái)決定。李花盛開(kāi)時(shí)，適合播種小米;月缺時(shí)適合驅(qū)蟲(chóng)、除草;滿月時(shí)適合收割舉行收獲祭，以月亮的圓滿來(lái)象征人生的圓滿與小米的豐收，以月缺來(lái)表示祛除不好的事物，希望它快快消失。在除草祭儀結(jié)束后，布農(nóng)人打起陀螺，祈望小米像陀螺快速旋轉(zhuǎn)，寓意快速成長(zhǎng)，并在空地上架起秋千，希望小米和秋千蕩(長(zhǎng))得一樣高。布農(nóng)人，真是一個(gè)充滿想象力的民族。

　　水稻傳入布農(nóng)部落后，小米的重要性已大不如昔，屬于小米的祭儀大多消失，祭儀專用的祭歌只有在某些表演場(chǎng)合才能聽(tīng)到。為了使這寶貴的音樂(lè)財(cái)富發(fā)揚(yáng)光大，多年來(lái)布農(nóng)人中的許多有識(shí)之士一直致力于“原住民”音樂(lè)的教育和推廣，馬彼得先生就是其中的一位。他輾轉(zhuǎn)數(shù)地組建多個(gè)布農(nóng)兒童合唱團(tuán)，多次在國(guó)際聲樂(lè)比賽中載譽(yù)而歸。

　　由于時(shí)間關(guān)系，我們不能在現(xiàn)場(chǎng)一飽耳福。不過(guò)，馬先生為我們準(zhǔn)備了幾張布農(nóng)兒童合唱團(tuán)的音樂(lè)光碟�；氐骄频辏�我迫不及待地打開(kāi)電腦，在溫泉的裊裊水汽中，聆聽(tīng)著布農(nóng)人的天籟之音：時(shí)而低沉?xí)r而高亢時(shí)而平緩的山野原音盤旋回繞，令人沉醉不知?dú)w路…… (王堯)