中新社臺(tái)北三月二十七日電 題：許嘉璐在臺(tái)北談客家文化

　　中新社記者 耿軍 鄧敏

　　“客家精神在這場金融危機(jī)和隨后較長的經(jīng)濟(jì)低迷的浪潮中，一定會(huì)發(fā)揮巨大的團(tuán)結(jié)眾人、穩(wěn)定人心，化危機(jī)為機(jī)遇的作用�！痹�全國人大常委會(huì)副委員長許嘉璐在結(jié)束此次臺(tái)灣之行前接受本社記者采訪，暢談他對(duì)客家文化的認(rèn)識(shí)。

　　許嘉璐應(yīng)邀出席“第三屆兩岸客家高峰論壇”于三月二十一日抵達(dá)臺(tái)灣。

　　“我個(gè)人是第三次到臺(tái)灣，但也已經(jīng)時(shí)隔十三年了�！痹S先生說：“我并不是客家人，但是從第一屆海峽兩岸客家高峰論壇，我就被邀到會(huì)，我也以此為難得機(jī)遇，積極參與�！�

　　“許先生為什么會(huì)對(duì)客家人有這份感情和熱情？”記者問。

　　許嘉璐說：“在我讀大學(xué)的時(shí)候，有兩位我十分崇拜的大名鼎鼎的教授，一位是著名文學(xué)評(píng)論家黃藥眠、一位是著名的民俗學(xué)家鐘敬文，都是客家人。客家人重視信義名節(jié)，重家族、宗族精神的傳承，重堅(jiān)韌耐勞、開拓進(jìn)取，這些都和我自幼所受到的家庭傳統(tǒng)教育如出一轍。而當(dāng)前的世界，許多民族漸漸疏遠(yuǎn)與拋棄了自己固有的文化傳統(tǒng)，從而迷失了方向；相比之下，客家人的精神不但令我敬慕，而且催我深思。我們從客家文化中可以學(xué)習(xí)很多很多，這無論是對(duì)中華民族的今天和未來，還是對(duì)世界各國正在思考世界明天的政治家和學(xué)者，都是極其可貴的參考和啟發(fā)�！�

　　許嘉璐說：“中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來，在飽受列強(qiáng)欺辱壓榨的同時(shí)，也不由得誤以為武器先進(jìn)，就一切先進(jìn)，相比之下自己幾千年的傳統(tǒng)則是導(dǎo)致國破家亡的罪魁禍?zhǔn)住Ｎ艺J(rèn)為，當(dāng)今海峽兩岸所出現(xiàn)的種種社會(huì)問題，例如道德淪喪，治安惡化，漠視環(huán)境等等，無不與這種時(shí)代思潮息息相關(guān)。客家人，則無論生活在哪里，也都遇到了各種文化接觸、沖撞和相互融合的問題，但是卻能傳統(tǒng)綿綿不絕，這是何其難能可貴呀！”

　　許嘉璐繼續(xù)說：“客家文化是以古代中原文化為主，融合了當(dāng)?shù)馗鱾�(gè)民族的文化而形成的。它的核心內(nèi)涵，也就是倫理觀、價(jià)值觀，較多地保留了中原文化特色，因此，客家人猶如中華民族文化的守護(hù)神，在當(dāng)前，要更多、更形象地了解中華古代文化在實(shí)際生活中的情形，客家文化是最好的教材�！�

　　談及客家精神的現(xiàn)代價(jià)值之所在，許嘉璐說：“當(dāng)前嚴(yán)重?fù)p害了海峽兩岸經(jīng)濟(jì)，影響了十三億人民民生的世界金融危機(jī)的深層原因主要不是經(jīng)濟(jì)的，不是技術(shù)的，而是文化的。過分的貪婪、毫無節(jié)制的物質(zhì)追求、不擇手段地攫取利潤，這正是西方文化重要內(nèi)容的變體。大陸在這次危機(jī)中受影響最大的是外向型產(chǎn)業(yè)，而不是金融業(yè)。這固然和大陸始終堅(jiān)持金融業(yè)有限度的開放和匯率依據(jù)一籃子策略浮動(dòng)有直接的關(guān)系，但是在這些決策的背后起作用的依然是中華民族成長過程中積累的‘居安思危’、‘獨(dú)立自主’等經(jīng)驗(yàn)；何況，勤儉持家，克己復(fù)禮，去奢、去甚、去泰等沉淀在人們意識(shí)中的古訓(xùn)一直在指導(dǎo)著政策的制訂和人們的生活。因此，雖然在經(jīng)濟(jì)快速增長、國門大開的情況下，近年來大陸一夜暴富、超前消費(fèi)、過度奢侈等現(xiàn)象有增無已，但是社會(huì)的基石卻沒有動(dòng)搖，大大抵消了金融危機(jī)可能造成的影響。由此我想到，在經(jīng)濟(jì)全球化、生產(chǎn)率不斷迅速提高的情況下，客家文化中的許多精華應(yīng)該也必然會(huì)起到應(yīng)有的作用。這就是客家精神的現(xiàn)代價(jià)值之所在�！�

　　許嘉璐對(duì)客家文化有很深的研究，也有很多的期望。他說：“現(xiàn)在對(duì)客家的研究大多還停留在客家形成史或流轉(zhuǎn)史以及表層文化，如圍繞著衣食住行，中層文化，如風(fēng)俗禮儀、藝術(shù)節(jié)日等的形態(tài)上，方法也大多屬于描述性的。我希望能逐步深入到對(duì)深層文化，即精神、或曰哲學(xué)層面的研究。研究的方法也需要從平面的分析和敘述進(jìn)入到與中華整體文化、異質(zhì)文化、與僑居地文化對(duì)比的研究�！�

　　海峽兩岸的客家鄉(xiāng)親尊稱許嘉璐為“客家之友”。這位在研究中華民族文化的過程中了解并欽佩客家文化的學(xué)者在采訪結(jié)束時(shí)對(duì)記者說：“每當(dāng)我讀到張九齡、黃庭堅(jiān)、黃遵憲的詩，或在讀史時(shí)遇到文天祥、劉光第、廖仲愷等等的名字時(shí)，我都會(huì)想到客家人為中華民族所作出的貢獻(xiàn)，想像客家人的祖先跋山涉水、篳路藍(lán)縷的艱苦經(jīng)歷，揣想客家文化形成和保存、發(fā)展的艱難。這些閃閃發(fā)光的名字是激發(fā)我這名客家之友努力為中華民族貢獻(xiàn)全部精力的重要?jiǎng)恿��！?完)