這幾年來(lái)，表面上大家比較少再提所謂的臺(tái)灣“悲情意識(shí)”，有人甚至一度樂觀、錯(cuò)誤的認(rèn)為統(tǒng)獨(dú)、族群?jiǎn)栴}已然淡化，但問題顯然仍然存在。

　　“臺(tái)灣悲情”首見于1994年李登輝對(duì)日本作家司馬遼太郎的用語(yǔ)，控訴臺(tái)灣人民不能決定自己命運(yùn)的悲哀。這種悲情意識(shí)幾經(jīng)政治操弄，國(guó)民黨最后終被打?yàn)楹诮鹫猪數(shù)耐鈦?lái)政權(quán)，再加上李登輝執(zhí)政后期及民進(jìn)黨執(zhí)政以后所采取的一系列“去中國(guó)化”作為，終于逐漸強(qiáng)化了所謂的“臺(tái)灣主體意識(shí)”。

　　說穿了，所謂的臺(tái)灣“主體意識(shí)”與“臺(tái)灣悲情”是彼此相依相存，交互為用的。透過“臺(tái)灣悲情”的宣泄和訴求，強(qiáng)化了臺(tái)灣的“主體意識(shí)”；接著，透過加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣“主體意識(shí)”的認(rèn)知一再提醒大家，勿忘過去的傷痛與悲情，避免歷史重演。

　　民進(jìn)黨為了要強(qiáng)化這種“悲情意識(shí)”，在短期內(nèi)建構(gòu)所謂的“臺(tái)灣主體價(jià)值觀念”，于是更把中國(guó)(大陸)視為假想敵，夸大對(duì)中國(guó)(大陸)的敵意，并借此來(lái)型塑一種“國(guó)家建構(gòu)”的愿景，結(jié)果國(guó)民黨過去所主張的反共不等于反華，堅(jiān)持兩岸是制度良窳之爭(zhēng)的立場(chǎng)都被完全顛覆。

　　這次北高選舉結(jié)果在相當(dāng)程度上就反映出這種可悲的發(fā)展跡象。對(duì)民進(jìn)黨人及其支持者來(lái)說，只要是能夠“維護(hù)臺(tái)灣人當(dāng)家做主”的心愿，只要是能夠強(qiáng)化臺(tái)灣“主體意識(shí)”的政權(quán)，都是應(yīng)當(dāng)加以維護(hù)的，而貪污腐敗、違法濫權(quán)都是可以容忍，應(yīng)該原諒的。

　　這就是為何民進(jìn)黨高層敢說，道德是動(dòng)態(tài)的，有比誠(chéng)實(shí)更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，和貪瀆只是小節(jié)出入的道理。這種“臺(tái)灣悲情”及“主體意識(shí)”發(fā)展的極至就會(huì)形成是非、公理、正義都是次要或不重要的考慮因素，只有不論對(duì)錯(cuò)，“擁抱臺(tái)灣”才是最高的價(jià)值。

　　至于這是不是合乎臺(tái)灣的整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)或廣大人民的利益，這就不是那些視短器視淺、急功近利的臺(tái)灣政客所能顧及的了。而這又同臺(tái)灣的宿命有關(guān)。

　　選后，泛藍(lán)在內(nèi)部本土派的壓力之下，基于未來(lái)勝選考量，或許也會(huì)往臺(tái)灣主體意識(shí)方向靠隴，而陳水扁也更可能采取措施，進(jìn)一步強(qiáng)化臺(tái)灣主體意識(shí)，希望在其任滿前將其認(rèn)同由目前的50% 上下提高到80% 左右。

　　看來(lái)，“臺(tái)灣悲情”可能非要走到絕境才會(huì)回頭，要走到走不下去，或搞到全民皆悲的地步才能覺悟，而到時(shí)悔之已晚，兩岸強(qiáng)弱易勢(shì)，臺(tái)灣已入險(xiǎn)境，到時(shí)只有俯仰由人，或許這才是臺(tái)灣真正的悲情和宿命之所在。

　　來(lái)源：摘自馬來(lái)西亞《南洋商報(bào)》(內(nèi)容有刪節(jié)) 作者：蔡逸儒，臺(tái)灣政治大學(xué)國(guó)關(guān)中心研究員