中新社曲阜六月二十六日電 題：兩岸同祭孔 文化一脈承

　　中新社記者 王魯平 彭紅

　　在海峽兩岸分隔近六十年后，馬英九于去年十月五日成為第一位參加臺(tái)北市祭孔大典的臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。他不僅穿長袍遵古禮向孔子上香，還獻(xiàn)上了“道貫德明”的牌匾。雖然近年大陸和臺(tái)灣在孔子誕辰周年紀(jì)念日都要舉行祭孔大典，以追思和光大孔子對(duì)于中華文化及倫理的貢獻(xiàn)，祭孔也已成為兩岸文化界每年的共同盛事，但馬英九在變更身份后的再次參加，開臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人親自祭孔的先河，無疑使這一傳統(tǒng)大典的文化分量變得更為厚重。

　　公元前一九五年，推崇孔子的漢高祖劉邦從淮南返京過魯城，以太牢(祭天大禮)祀孔子，同時(shí)封孔子九世孫孔騰為“奉祀君”，令其主持孔子祀事。開啟了此后中國歷代綿延不斷的祭孔大幕，這種綿延在近現(xiàn)代雖不無波折，但放在歷史長河中觀之，卻只不過是極短暫的一瞬，無礙于其“胄衍祀綿”。

　　孔子第七十五代孫、著名孔子思想研究學(xué)者、孔子研究院副院長孔祥林在接受本社記者訪問時(shí)指出，“文化是維系中華民族各族的紐帶，是文化將各民族同化。中國傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化，祭祀孔子就是要感念和光大孔子對(duì)于中華民族的貢獻(xiàn)�！� 道出的正是兩岸同祭孔的意義。

　　同根一脈 兩岸攜手祭孔子

　　臺(tái)灣海峽割不斷兩岸同胞血濃于水的情誼，更割不斷一脈相承的文化淵源。大陸改革開放和臺(tái)灣開放探親以來，兩岸孔廟間的往來交流日益頻繁，臺(tái)灣民眾到孔子故里山東曲阜孔廟釋奠祭拜孔子的也越來越多。二00六年孔子誕辰日的兩岸同祭孔，更是將這種兩岸對(duì)孔子思想和儒家學(xué)說的文化認(rèn)同推向了新的層次。

　　是日，大陸祭孔以曲阜孔廟為主，與吉林長春、福建泉州、云南建水、甘肅武威和香港等孔廟聯(lián)動(dòng)；臺(tái)灣祭孔以臺(tái)北孔廟為主，臺(tái)南、臺(tái)中等孔廟聯(lián)動(dòng)。全國政協(xié)副主席周鐵農(nóng)、海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)副會(huì)長王在希、中國國民黨中央評(píng)議委員會(huì)主席團(tuán)主席林澄枝和中國國民黨副主席章仁香等海內(nèi)外二千五百多人參加了曲阜孔廟的祭孔活動(dòng)。林澄枝、章仁香還向曲阜孔廟贈(zèng)送了臺(tái)北孔廟祭器復(fù)制件，希望借此“祈福中華和平永固”。

　　臺(tái)灣孔孟學(xué)會(huì)等也派出祭孔釋奠團(tuán)專程來曲阜孔廟參加祭孔大典，祭孔儀式上，臺(tái)灣阿里山的土、日月潭的水與孔子誕生地尼山的土、圣水湖的水融于同一祭器中，將這寓意海峽兩岸同根一脈的水土供奉在孔廟大成殿。

　　赴臺(tái)祭孔 孔子后裔訴衷情

　　說起二00六年赴臺(tái)參加兩岸同祭孔之事，孔子第七十七代孫、曲阜文物局局長孔德平記憶猶新。他回憶說，當(dāng)時(shí)從內(nèi)地到香港中轉(zhuǎn)時(shí)就得到消息，臺(tái)灣當(dāng)局只允許到臺(tái)南孔廟舉辦《大哉孔子》展覽，不允許到臺(tái)北孔廟參加祭孔。后經(jīng)多方努力，終于在九月二十八日孔子誕辰這天凌晨趕到臺(tái)北，參加了孔廟的官祭孔子大典。

　　在臺(tái)北孔廟休息室，孔德平見到了參加祭奠活動(dòng)的時(shí)任臺(tái)北市市長馬英九，并向馬英九贈(zèng)送了大型畫冊(cè)《大哉孔子》。在隨后舉行的祭奠儀式中，孔德平代表曲阜祖廟向臺(tái)北孔廟贈(zèng)送了六件祭孔祭器，馬英九代表臺(tái)北孔廟接受了贈(zèng)器。

　　參加完臺(tái)北孔廟的祭祀活動(dòng)后，孔德平前往拜會(huì)了孔子第七十七代嫡孫、“大成至圣先師奉祀官”孔德成。拜會(huì)中，同為孔子后裔的同宗兄弟相談甚歡，原定二十分鐘的見面時(shí)間在不知不覺中過去�？紤]到德成兄年事已高，孔德平幾次提醒他休息一下，但孔德成他鄉(xiāng)遇同胞談興甚濃，不知不覺一個(gè)半小時(shí)過去了。

　　交談中，孔德成十分關(guān)心家鄉(xiāng)的變化，看到孔德平捎來的家鄉(xiāng)煎餅時(shí)，他睹物生情，問身邊臺(tái)灣長大的孔氏后裔知道這在老家叫什么？并自問自答，這在老家叫“黏應(yīng)”。他說，老家叫父母是“大大”、“娘”，水叫“淝”。當(dāng)孔德平代表曲阜孔氏宗親會(huì)邀請(qǐng)離家近六十載的孔德成回家看看時(shí)，他愉快地答應(yīng)了�？上е钡饺ツ晔�月去世仍未能成行，成為孔德成先生的終身憾事。

　　如今，隨著海峽兩岸對(duì)孔子及儒家學(xué)說的認(rèn)知趨同，兩岸越來越重視對(duì)孔子的祭祀。孔子故里從一九八四年恢復(fù)祭祀以來，由家祭、民間祭祀到公祭、春秋兩祭，從上到下已將祭孔視為傳承中華文化的重要組成部分。去年秋天，臺(tái)北孔廟專門派員到曲阜請(qǐng)益春季祭孔禮制事宜；今年，臺(tái)灣的十幾家官辦和幾十家民辦孔廟、文廟將應(yīng)邀參加在福建泉州舉辦的海峽兩岸文廟聚會(huì)活動(dòng)。

　　英國著名哲學(xué)家羅素曾說過，中國的文明遠(yuǎn)比中國的政治更具大一統(tǒng)的特性。自從孔子時(shí)代以來，中國文明是世界上幾大古國文明中唯一得以幸存和延續(xù)下來的文明。他說，孔子的思想對(duì)于中國的社會(huì)制度，對(duì)于人們思想的影響是如此的深遠(yuǎn)，使得他永為后世尊崇。在羅素看來，正是文化凝聚和統(tǒng)一了中國，而孔子功不可沒。在穿越一甲子不無波折的時(shí)間隧道后，兩岸的同祭孔，既印證了孔子及其學(xué)說強(qiáng)大的生命力，更展現(xiàn)了中華文化無窮的凝聚力。