分享到:

東西問 | 杜偉生:古籍在傳承中華文明中發(fā)揮怎樣的作用?

分享到:

東西問 | 杜偉生:古籍在傳承中華文明中發(fā)揮怎樣的作用?

2022年07月21日 18:58 來源:中國新聞網(wǎng)參與互動參與互動

  中新社北京7月21日電 題:杜偉生:古籍在傳承中華文明中發(fā)揮怎樣的作用?

  作者 陶思遠

  浩瀚的中國古籍是記錄中華文明的重要載體,是流傳至今的寶貴文化遺產(chǎn)。今天,中國古籍的保護、傳承與發(fā)展,對賡續(xù)中華文脈、弘揚民族精神、增強國家文化軟實力具有重要意義。

  中國古籍何以連線中華文明?如何讓古籍“活起來”乃至“傳下去”?國家圖書館研究館員、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人、古籍修復專家杜偉生近日接受中新社“東西問”欄目專訪,對此做出深度解析。

  中新社記者:中國是從何時開始重視古籍修復的?今天古籍修復秉持著怎樣的原則理念?哪些技術(shù)借鑒了西方?

  杜偉生:中國對書籍修復的意識起源很早?!妒酚洝た鬃邮兰摇诽岬剑骸白x《易》,韋編三絕”,這應(yīng)是中國書籍修復意識的萌芽。北魏賈思勰撰《齊民要術(shù)》已對書籍修復有了最早記載:“……自非向明舉而看之,略不覺補?!碧拼撩髑?,中央政府皆為藏書修書設(shè)有專門機構(gòu)。

  北京圖書館(國家圖書館前身)于1950年成立了修復股,此前沒有單獨的修復部門。

  中國修書自古講究“修舊如舊”,其標準就是賈思勰所提倡的“略不覺補”。近年來,隨著與西方交流漸多,中國也借鑒了一些新理念,比如更注重安全性的“最小干預”。但中國需借鑒的不是技術(shù),而是理論研究及修復史編撰。這些方面缺口巨大,原因有二,一是文獻記載太少,二是自古從業(yè)人員普遍是手藝人,文化水平不夠。

2021年,參觀者在“冊府千華:中國與亞洲——浙江大學藏中外善本珍本圖書”展上拍攝中國古籍圖片展示墻。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 卓靜 攝
2021年,參觀者在“冊府千華:中國與亞洲——浙江大學藏中外善本珍本圖書”展上拍攝中國古籍圖片展示墻。中新社發(fā) 卓靜 攝

  中新社記者:你潛心古籍修復40多年,見證了當代中國古籍修復技術(shù)、理念的發(fā)展。能否舉例談?wù)劰偶迯妥畲蟮膬r值和意義是什么?

  杜偉生:1990年,我前往大英圖書館助其修復敦煌遺書。我在一件殘卷中揭出了一張非常珍貴的唐代“勑”,英國工作人員不知其意,當?shù)弥@相當于“王的旨意”后,他們大為驚喜。后來,大英圖書館“敦煌國際項目”所用Logo就是這張“勑”上的“勑”字。這是東西方文化交流合作非常成功的案例之一。

杜偉生修復工作照。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 陶思遠 攝
杜偉生修復工作照。中新社發(fā) 陶思遠 攝

  敦煌遺書早在1910年左右就被收藏進了當時的京師圖書館,但未加修復。直到1990年前后,北京圖書館決定立項修復,經(jīng)多番討論,各領(lǐng)域?qū)<夜餐ㄏ铝怂臈l原則:一是“先救命、后治病”,優(yōu)先修復一碰就壞的部分,保證后期修復時可上手操作;二是“不添也不揭”,盡量保證原樣“不動刀”;三是“可逆”,哪道流程不合適皆可推翻重做;四是“最小干預”,能補就補、能粘就粘,能不裱就不裱。

  1992年,敦煌遺書國際研討會在北京香山召開。會后,幾位來自臺灣佛光山的尼姑到北京圖書館參觀,一見我就行禮,她們說:“您修佛經(jīng),做的是最大的功德”。這件事對我觸動至深,從前不曾這樣想過。若延伸開去,修復古籍其實是在傳承文脈。老話講,古書“百部存一”,其實根本不到1%,絕大部分散失了。我們今天講提高文化自信,留下來的珍貴古籍就是文化自信最好的證明,而修書就是盡最大努力延長古老華夏文明的壽命。

  中新社記者:從某種意義上講,文化領(lǐng)域中各修復行業(yè)的工作宗旨均是賡續(xù)中華文明,古籍修復與其他修復行業(yè)有何不同?

  杜偉生:古籍修復和其它修復行業(yè)性質(zhì)一樣但意義不同。文物修復中,任何器物象征的僅是歷史的一個點,但古籍是歷史的一條線。

  細分下來,古籍修復可分成五個方面。

  第一,修書者從《史記》到“二十四史”,歷朝歷代的經(jīng)史子集都要修,這本身就是一條綿延數(shù)千年的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)。

  第二,中國古籍發(fā)展脈絡(luò)也是印刷術(shù)、造紙術(shù)及裝幀術(shù)等綜合技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。以紙書為例,五代前的書籍皆是卷軸狀,五代開始向冊頁紙轉(zhuǎn)化,宋代后改為“蝴蝶裝”,元代出現(xiàn)了可快速生產(chǎn)的“包背裝”,明清則以適合大規(guī)模生產(chǎn)的線裝書為主……這一系列裝幀技術(shù)的改進背后實則源于印刷、造紙技術(shù)的提高。

2019年在國家圖書館舉行的“中華傳統(tǒng)文化典籍保護傳承大展”吸引參觀者。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 杜洋 攝
2019年在國家圖書館舉行的“中華傳統(tǒng)文化典籍保護傳承大展”吸引參觀者。中新社記者 杜洋 攝

  第三,中國古籍串起了各歷史時期文化重心的轉(zhuǎn)移。先秦諸子的著作是漢代書籍內(nèi)容主流,隋唐宋時期,佛經(jīng)成為書籍主要內(nèi)容。但宋朝時,以詩詞為代表的文化發(fā)展至頂峰,尤其是出現(xiàn)平話話本后,民間對宗教內(nèi)容以外的書籍需求量驟增,大部分“集部”書都在這時出現(xiàn)。明代小說盛行后,民間對書籍內(nèi)容的需求更加多元。

2013年6月8日, “國家級古籍修復技藝傳習中心”揭牌儀式在國家圖書館古籍館舉行。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 劉關(guān)關(guān) 攝
2013年6月8日, “國家級古籍修復技藝傳習中心”揭牌儀式在國家圖書館古籍館舉行。中新社記者 劉關(guān)關(guān) 攝

  第四,古籍內(nèi)容的拓展路線實則是古代教育的發(fā)展路線。古代,“紙”始終是奢侈品,所以書籍最初僅為文人階層服務(wù),內(nèi)容多以“學術(shù)”“宗教”為主,且如此延續(xù)了千年以上。直到明代戲曲、小說徹底普及,書籍才下沉到社會底層,讀者群體才擴展到尋常百姓家。后世常用的《草訣百韻歌》《農(nóng)用雜字》都是明代后盛行的,其原因是百姓開始學習基礎(chǔ)文化,這是中華文明進程中一個巨大的進步。

  最后,古籍流通傳承背后影射出各封建王朝管理制度的一脈相承。出于政治考慮,歷代佛經(jīng)和儒家經(jīng)典都是由官方提供“正本”,方能印刷流通。經(jīng)廠是被授權(quán)的政府機構(gòu),他們嚴格審核佛經(jīng)內(nèi)容,并為其配置扉畫,最后印刷流通。這樣嚴謹?shù)闹贫葰v代相傳,從未改變。從管理角度看,北京有琉璃廠,南京、北京都有裱褙胡同,書籍的印刷、裝幀、交易往往是聚集經(jīng)營的,這是統(tǒng)治階層便于集中稅收管理的體現(xiàn)。

  綜上,中國古籍從多個方面以“連線”方式串起了中華5000年文明,這是古籍本身及修復古籍最大的魅力所在。

  中新社記者:古籍離今天的生活已經(jīng)很遠,但古籍必須“活起來”才能“傳下去”。該如何加強古籍和公眾之間的聯(lián)系?

  杜偉生:中小學教育很重要。近年來,書法、國畫、民樂等相繼進了中小學課堂,古籍進課堂也可以是一種嘗試,要通過接觸古籍讓下一代知道,它是偉大的文化載體。

  首先,古代四大發(fā)明中的兩大發(fā)明(造紙術(shù)、印刷術(shù))都與其有關(guān)。其次,華夏5000年文明最重要體現(xiàn)之一就是漢字,與其他文明相比,漢字的發(fā)展自甲骨文開始從未間斷。如果古籍基礎(chǔ)教育跟不上,若干年后文脈或?qū)嗟簟?/p>

  所以,必須從小培養(yǎng)青少年對古籍的興趣,但要通過趣味學習的方式了解古籍的來源、構(gòu)成,甚至可引導青少年親自動手造紙、刻書。古籍不能只在學者之間“活起來”,更要在老百姓心中“活起來”。

2022年4月22日,遂寧市圖書館志愿者教遂寧市洋度實驗學校學生現(xiàn)場裝訂古籍書。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 鐘敏 攝
2022年4月22日,遂寧市圖書館志愿者教遂寧市洋度實驗學校學生現(xiàn)場裝訂古籍書。中新社發(fā) 鐘敏 攝

  中新社記者:“加強古籍工作對外交流合作”是新時代古籍保護工作的重點任務(wù)之一。你對對外推廣中國古籍有何建議?

  杜偉生:古籍“走出去”的最大意義在于讓海外了解古代中國。今天,東西方對特定事物看法不同的根源是文化價值觀不同。很多西方宗教古籍是對戰(zhàn)爭的記錄甚至歌頌,而儒家從2000多年前就開始追求“仁”的最終歸途——“天下大同”,這是根基上的差異。只有當西方了解古代中國人對宇宙自然的看法,才能了解今天中國人對世界的看法。古籍是了解中國人最好的渠道之一。

  需要強調(diào)的是,古籍對外交流合作的當務(wù)之急是把海外的漢語古籍資源統(tǒng)計清楚,并將其數(shù)字資源收歸進中國古籍數(shù)據(jù)庫中,豐富現(xiàn)存古籍內(nèi)容。未來,數(shù)字交流才是對外推廣中國古籍的主要渠道。(完)

  受訪者簡介:

  杜偉生,男,古籍修復專家、國家圖書館研究館員、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人,從事古籍修復40余年,全面掌握中國各種古籍裝幀形式的修復技術(shù)和中國傳統(tǒng)字畫裝裱技術(shù),并熟悉歐洲古舊精裝書籍的裝訂和修復技術(shù)。其經(jīng)手修復的古籍包括敦煌遺書、宋《文苑英華》、西夏文獻、明《永樂大典》及其他善本古籍,總計數(shù)千冊件。

【編輯:葉攀】
關(guān)于我們 | About us | 聯(lián)系我們 | 廣告服務(wù) | 供稿服務(wù) | 法律聲明 | 招聘信息 | 網(wǎng)站地圖
 | 留言反饋
本網(wǎng)站所刊載信息,不代表中新社和中新網(wǎng)觀點。 刊用本網(wǎng)站稿件,務(wù)經(jīng)書面授權(quán)。
未經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載、摘編、復制及建立鏡像,違者將依法追究法律責任。
[網(wǎng)上傳播視聽節(jié)目許可證(0106168)] [京ICP證040655號] [京公網(wǎng)安備:110102003042-1] [京ICP備05004340號-1] 總機:86-10-87826688

Copyright ©1999-2024 chinanews.com. All Rights Reserved