中新社北京1月4日電 題：“本土化”與“跨國(guó)性”交織，新加坡華人新移民身份認(rèn)同如何嬗變？

　　——專(zhuān)訪新加坡南洋理工大學(xué)協(xié)理副校長(zhǎng)暨南洋公共管理研究生院院長(zhǎng)劉宏

　　中新社記者 吳侃

　　作為華人占多數(shù)的多元種族、多元文化國(guó)家，新加坡對(duì)于思考華人新移民社會(huì)認(rèn)同和跨國(guó)主義間不斷變化的關(guān)系提供了重要個(gè)案。近年來(lái)中新兩國(guó)合作不斷深化，在帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)機(jī)遇的同時(shí)，也使當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)華人新移民更關(guān)注，推動(dòng)并強(qiáng)化獨(dú)特的新加坡華人身份認(rèn)同成為新加坡族群政策的重中之重。

　　在新加坡“多元一體”的族群政策下，近十年來(lái)華人新移民的社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生了怎樣的變化？華人新移民的“本土化”與“跨國(guó)性”進(jìn)程如何交織互動(dòng)？中華文化如何影響華人身份認(rèn)同的構(gòu)建？新加坡南洋理工大學(xué)協(xié)理副校長(zhǎng)暨南洋公共管理研究生院院長(zhǎng)劉宏教授近日就此接受了中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：新加坡“多元一體”的族群政策有怎樣的背景、內(nèi)容和特點(diǎn)？新加坡的“多元一體”與中華民族“多元一體”格局有何不同？

　　劉宏：我認(rèn)為新加坡的族群政策體現(xiàn)了“多元一體”的特征和追求?！岸嘣惑w”這個(gè)概念是中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)80年代末期提出來(lái)的，他從三個(gè)層面闡述“中華民族多元一體格局”的特點(diǎn)：56個(gè)民族是基層，中華民族是高層；漢族在從分散的多元向一體轉(zhuǎn)變過(guò)程中扮演了核心凝聚作用；不同層次的認(rèn)同并行不悖，各自發(fā)展自身特點(diǎn)，形成多語(yǔ)言多文化的整體。

　　新加坡的“多元一體”跟中國(guó)有些類(lèi)似，但也存在顯著差別。新加坡是中國(guó)以外唯一一個(gè)華人占多數(shù)的多元種族國(guó)家。華人占總?cè)丝诘?5%左右，但華人及其語(yǔ)言文化并未作為從多元到一體的凝聚者，新加坡在保留多元種族語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，采用英語(yǔ)作為通用語(yǔ)并以多元文化為核心來(lái)凝聚整個(gè)國(guó)家。易言之，新加坡的“多元一體”，“多元”是種族、語(yǔ)言、文化、宗教上的多元，“一體”是指一體的國(guó)家身份認(rèn)同。這不僅是多元族裔社群融合的基礎(chǔ)，也構(gòu)成國(guó)家對(duì)新移民社群的總體政策框架。

　　新加坡政府的移民政策有兩個(gè)邏輯，一是經(jīng)濟(jì)和人口邏輯，新移民可以補(bǔ)充對(duì)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略至關(guān)重要的人力資本，也能協(xié)助應(yīng)對(duì)持續(xù)的低生育率帶來(lái)的挑戰(zhàn)。二是政治和身份認(rèn)同驅(qū)動(dòng)的邏輯，它要求新加坡確保新移民緊密地融入本國(guó)具有多元種族特征的社會(huì)文化環(huán)境中。

　　以上述兩種邏輯為考量，近年來(lái)新加坡政府制定了一系列針對(duì)新移民的政策，全力推動(dòng)包括華人在內(nèi)的新移民融入多元種族社會(huì)中，推動(dòng)并強(qiáng)化獨(dú)特的新加坡華人身份認(rèn)同，同時(shí)也鼓勵(lì)他們與中國(guó)及其他海外華人社群建立跨國(guó)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。

新加坡唐人街。Newscom/視覺(jué)中國(guó) 供圖

　　中新社記者：華人新移民在建立獨(dú)特的新加坡華人身份認(rèn)同的過(guò)程中，同時(shí)面臨“本土化”與“跨國(guó)性”兩個(gè)進(jìn)程，這兩個(gè)進(jìn)程如何交織互動(dòng)？

　　劉宏：新移民移居海外后，同時(shí)面臨著兩個(gè)社會(huì)進(jìn)程，即“本土化”與“跨國(guó)性”。本土通常指海外移民的移居地，本土化指華人移民因適應(yīng)海外移居國(guó)社會(huì)而產(chǎn)生的一系列調(diào)適與變遷?？鐕?guó)性是移民形成并維持其連接移居國(guó)與祖(籍)國(guó)的多重社會(huì)關(guān)系的機(jī)制和過(guò)程。

　　在新加坡，華人新移民的本土化與跨國(guó)性是并行不悖的，二者并非“零和游戲”，而是相互促進(jìn)、彼此推動(dòng)的。華人移民在努力融入移居國(guó)的同時(shí)，也在家庭、生活、事業(yè)和文化等方方面面與中國(guó)保持著密切的聯(lián)系，但本土化與跨國(guó)性的深度和重要性并非完全相同，華人新移民還是以融入新加坡社會(huì)為主要導(dǎo)向和目標(biāo)。

　　我們所說(shuō)的“雙重嵌入”是將社會(huì)學(xué)的“嵌入”這一概念置于移居國(guó)和祖(籍)國(guó)雙重視野之下，探討新移民的本土化和跨國(guó)性這兩大進(jìn)程如何彼此交織與互動(dòng)。以新加坡華人群體中的新移民企業(yè)家為例，推動(dòng)新移民企業(yè)家在新加坡和中國(guó)的雙重嵌入的因素是多方面的。

　　一是新中兩國(guó)相對(duì)開(kāi)放和不斷改善的移民政策。作為移民國(guó)家，新加坡一直在接受移民，隨著新加坡移民人口不斷增長(zhǎng)，新加坡政府也加快推動(dòng)新移民融入本土社會(huì)的步伐。二是新中兩國(guó)相鄰的地理因素和不斷提升的經(jīng)濟(jì)合作環(huán)境。新加坡政府奉行開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)政策，注重與中國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作，對(duì)于華人新移民以及與中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上聯(lián)系互動(dòng)持積極態(tài)度。近年來(lái)中國(guó)政府的招才引智和引資工作也不斷完善，針對(duì)海外華人投資創(chuàng)業(yè)有一些扶持政策，鼓勵(lì)他們參與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。三是新移民企業(yè)家與老一代華商相比，有更強(qiáng)的雙重嵌入的意愿和能力。

新加坡民眾來(lái)到寺廟向觀音菩薩祈福。NurPhoto/視覺(jué)中國(guó) 供圖

　　中新社記者：新加坡華人社團(tuán)在幫助華僑華人融入住在國(guó)社會(huì)和搭建與祖(籍)國(guó)聯(lián)系方面分別起到怎樣的作用？

　　劉宏：海外華人聚集區(qū)會(huì)自發(fā)形成華人自我管理的社會(huì)形式，組成華僑華人聯(lián)合會(huì)、華商會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)等社團(tuán)。傳統(tǒng)的華人社團(tuán)大多是基于地域和親緣成立的，而新移民社團(tuán)成員來(lái)自中國(guó)不同區(qū)域，社會(huì)背景更多元化，也更具包容性，華人社團(tuán)在幫助新移民融入住在國(guó)和聯(lián)系祖(籍)國(guó)兩方面都起到作用。

　　新加坡最大的華人新移民團(tuán)體華源會(huì)成立于2001年，其使命包括協(xié)助會(huì)員更好地融入新加坡的多元種族社會(huì)、助推新加坡與中國(guó)的商業(yè)貿(mào)易合作等。我對(duì)華源會(huì)成立以來(lái)至2019年期間舉辦的263項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行定性和定量分析發(fā)現(xiàn)，與融入當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)和與祖(籍)國(guó)有關(guān)的活動(dòng)數(shù)量呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，但以前者更為顯著。成立于2000年的新加坡天府會(huì)也有類(lèi)似的發(fā)展軌跡。雖然天府是四川的別稱(chēng)，但其會(huì)員來(lái)自中國(guó)各地，天府會(huì)各類(lèi)活動(dòng)也注重將幫助會(huì)員融入住在國(guó)和加強(qiáng)會(huì)員與祖(籍)國(guó)的聯(lián)系相結(jié)合。

　　作為全球化浪潮與跨界商業(yè)網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)展的一個(gè)方面，新移民社團(tuán)也推動(dòng)了制度化網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)。自1990年新中建交以來(lái)，特別是2001年中國(guó)加入世貿(mào)組織、2013年“一帶一路”倡議提出后，兩國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展迅速，中國(guó)成為新加坡最大貿(mào)易伙伴。新移民社團(tuán)能更有效地推動(dòng)兩國(guó)間交往，在跨國(guó)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)過(guò)程中起到橋梁作用，使華人新移民企業(yè)家可以充分發(fā)揮了解兩種制度、兩種文化的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而成為中國(guó)企業(yè)在地化的合作伙伴，同時(shí)將國(guó)外的一些先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理理念帶到中國(guó)。

　　中新社記者：如何理解華人的“社會(huì)認(rèn)同”？近十年來(lái)新加坡華人的社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生了怎樣的變化？中華文化如何影響華人身份認(rèn)同的構(gòu)建？

　　劉宏：談到社會(huì)認(rèn)同，其經(jīng)典的定義是“一個(gè)社會(huì)的成員共同擁有的信仰、價(jià)值和行動(dòng)取向的集中體現(xiàn)，本質(zhì)上是一種集體觀念，它是團(tuán)體增強(qiáng)內(nèi)聚力的價(jià)值基礎(chǔ)”。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，新加坡華人社群面臨的關(guān)鍵問(wèn)題就是身份認(rèn)同問(wèn)題，即如何在全球化時(shí)代、在這個(gè)多元種族和多元文化的國(guó)家中，塑造、培育和強(qiáng)化新加坡人的身份認(rèn)同和內(nèi)部凝聚力。

　　近十年來(lái)，在新加坡政治經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的大背景下，華人新移民的社會(huì)認(rèn)同發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，在延續(xù)此前的多元性特征同時(shí)，其重心日益向本土認(rèn)同轉(zhuǎn)移。與此同時(shí)，祖籍地聯(lián)系以及全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)依舊發(fā)揮著不可忽略的作用。

　　這種變化其實(shí)是很自然的現(xiàn)象，大部分的新加坡華人在當(dāng)?shù)爻錾c祖(籍)國(guó)和家鄉(xiāng)的地緣聯(lián)絡(luò)有所減弱，但文化上的牽絆依然重要。例如，新加坡移民局2022年5月底取消了新生兒出生證上的父母籍貫標(biāo)識(shí)，在接到很多民眾特別是華人民眾和社團(tuán)的反饋后，移民局決定9月1日起把籍貫這一包含深厚歷史文化意義的標(biāo)識(shí)重新加上。

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)華人的影響是深刻且長(zhǎng)久的，新加坡華人社會(huì)經(jīng)過(guò)兩百年的發(fā)展，其文化融入了住在國(guó)和東南亞的因素，呈現(xiàn)出本土化特點(diǎn)，形成了有特色的華人文化，表現(xiàn)在語(yǔ)言、文化、習(xí)慣、思維方式等方方面面。比如華人依然保持著過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)慣，但節(jié)俗中已融入了住在國(guó)文化特征(如撈魚(yú)生的傳統(tǒng))；語(yǔ)言方面，新加坡華人日常使用華文時(shí)也會(huì)加入一些英文或馬來(lái)語(yǔ)詞匯等，逐漸形成植根于多元種族社會(huì)中的充滿活力的新加坡華人文化。同時(shí)，政府也認(rèn)同華人文化是新加坡社會(huì)很重要的組成部分，通過(guò)不同方式注重保留、傳承和推廣中華文化。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　 劉宏，新加坡南洋理工大學(xué)協(xié)理副校長(zhǎng)、南洋公共管理研究生院院長(zhǎng)、社會(huì)科學(xué)學(xué)院公共政策與全球事務(wù)系陳六使講席教授。他的研究領(lǐng)域包括亞洲治理、中國(guó)與東南亞關(guān)系、國(guó)際移民和全球人才管理等。他已出版20多部專(zhuān)著和100多篇學(xué)術(shù)論文。中文近著包括《跨界治理的理念與亞洲實(shí)踐》(2020)、《國(guó)際化人才戰(zhàn)略與高等教育管理》(2020)、《親愛(ài)的中國(guó)——移民書(shū)信與僑匯(1820-1980)》(2022)、《移動(dòng)的邊界——跨國(guó)文化、教育與認(rèn)同的政治》(2022)。