(東西問(wèn))短評(píng)：63年看西藏，真實(shí)與發(fā)展該如何統(tǒng)一？

　　中新社北京3月27日電 題：63年看西藏，真實(shí)與發(fā)展該如何統(tǒng)一？

　　中新社記者 楊程晨

　　“3·28”西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放63周年紀(jì)念日即將到來(lái)，美國(guó)女作家安娜·路易斯·斯特朗1965年出版的《百萬(wàn)農(nóng)奴站起來(lái)》一書(shū)，仍是今天外界了解西藏民主改革歷史的首選讀物之一。

　　這部書(shū)用十二個(gè)章節(jié)回憶了西藏平叛和民主改革如火如荼的1959年，外國(guó)記者團(tuán)一行對(duì)雪域高原的一手近距離觀(guān)察。著名國(guó)際記者伊斯雷爾·愛(ài)潑斯坦當(dāng)年為該書(shū)寫(xiě)英文版序言時(shí)評(píng)價(jià)，作者“把接近真實(shí)和實(shí)際的發(fā)展真實(shí)地統(tǒng)一起來(lái)了”。

　　然而這種辯證的統(tǒng)一，在百萬(wàn)農(nóng)奴解放已超過(guò)一甲子的今天，依舊難能可貴。在西方一些媒體看來(lái)，西藏于今時(shí)仍不完全是真實(shí)的、物質(zhì)的存在，很多時(shí)候依舊是想象的、虛擬的。思維慣性乃至刻意誤讀，裹挾著西方看待西藏的眼光。這片雪域高原或許只有他們想象中的真實(shí)，他們不承認(rèn)或者不愿意看到“實(shí)際的發(fā)展”。

　　上世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著對(duì)東方主義、后殖民主義及文化霸權(quán)主義批判的深入，西方語(yǔ)境影響下的西藏印象引起廣泛反思。人們認(rèn)識(shí)到所謂精神化、香格里拉化的西藏本不存在，這里傳襲千年的農(nóng)奴制、封建制社會(huì)并非沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、不重物質(zhì)的人間凈土。

　　斯特朗的書(shū)名“百萬(wàn)農(nóng)奴站起來(lái)”放在1959年是恰如其分的，她的觀(guān)察是，彼時(shí)的西藏正在推動(dòng)的革新“如同大地復(fù)蘇一樣充滿(mǎn)活力”。作者看到，在封建農(nóng)奴制度下封凍了幾百年的土地?zé)òl(fā)了青春。一張理想的圖景正在描繪——西藏人民已命運(yùn)在握，他們?cè)诮ㄔO(shè)一個(gè)民主的西藏。

　　事實(shí)上，這樣的圖景今天正在西藏各族民眾的踐行中實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)高原上的人們已經(jīng)能清晰看見(jiàn)其輪廓。

　　形態(tài)神秘、內(nèi)容豐富的西藏文化發(fā)展或可作為例證。持續(xù)至上世紀(jì)中葉的西藏原始社會(huì)，集政教大權(quán)于一身、占總?cè)丝诓坏?%的農(nóng)奴主占有著全部的文化教育資源，壟斷西藏的物質(zhì)精神財(cái)富。即使是當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的婦女及在大昭寺等重要寺廟負(fù)責(zé)管理事務(wù)的僧人，也“基本是文盲”，不能看報(bào)或閱讀任何現(xiàn)代書(shū)籍。

　　凝固到窒息的西藏社會(huì)活力，因民主改革帶來(lái)的社會(huì)流動(dòng)而產(chǎn)生翻天覆地的變化。如今，西藏建立起五級(jí)公共文化服務(wù)體系，文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)各類(lèi)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，產(chǎn)值超過(guò)60億元人民幣。舊西藏的文盲率高達(dá)95%，現(xiàn)代教育體系在西藏建立后，普通民眾可享受15年公費(fèi)教育，勞動(dòng)力人均受教育年限也提高至13.1年。

　　把西藏和藏傳佛教虛擬化、過(guò)度浪漫化甚至“異域情調(diào)化”無(wú)助于切實(shí)理解西藏和中華民族共同體意識(shí)。

　　“在世界屋脊建設(shè)天堂”是1959年西藏街頭的一句標(biāo)語(yǔ)，十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊當(dāng)時(shí)對(duì)包括斯特朗在內(nèi)的記者團(tuán)說(shuō)，“西藏人民從現(xiàn)在起將走向幸福”。63年后的今天，西藏迎來(lái)光明、走向幸福就是“實(shí)際的發(fā)展”。西藏的美好屬于中國(guó)，也屬于世界。中國(guó)政府致力持續(xù)建設(shè)世界屋脊的決心，相信為更多人所樂(lè)見(jiàn)。(完)