中新社北京12月10日電 題：從“古絲路”到泰戈?duì)?，中印文明?duì)話如何啟示當(dāng)下？

　　——專(zhuān)訪清華大學(xué)國(guó)際與地區(qū)研究院院長(zhǎng)、南亞?wèn)|南亞研究中心主任姜景奎

　　中新社記者 曾玥 馬帥莎

　　中國(guó)和印度互為鄰國(guó)，文化交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2000多年前，跨越崇山峻嶺，古老的絲綢之路見(jiàn)證了中印兩國(guó)的商貿(mào)往來(lái)、文化交流；100年前，印度詩(shī)人、文學(xué)家泰戈?duì)栐L華，書(shū)寫(xiě)了兩國(guó)文化交往史上一段膾炙人口的友誼佳話。

　　從古絲綢之路到泰戈?duì)栐L華，中印歷史上的文化交流對(duì)當(dāng)下兩國(guó)交流交往有何啟示？對(duì)中國(guó)與南亞乃至世界不同國(guó)家之間的對(duì)話合作又具有哪些借鑒意義？近日，清華大學(xué)國(guó)際與地區(qū)研究院院長(zhǎng)、南亞?wèn)|南亞研究中心主任姜景奎在北京接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪作出解答。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：縱觀古今，中印文化交流主要經(jīng)歷了哪些階段？

　　姜景奎：中印兩國(guó)文化交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。追溯其歷史進(jìn)程，兩大文明相互接觸、碰撞，進(jìn)而吸收、影響，直至交流融合，大致可分為6個(gè)時(shí)期。

　　公元一世紀(jì)之前是濫觴期。隨著張騫出使西域，中國(guó)的蜀布(絲綢)、邛竹杖等物品傳到印度，印度的琉璃、棉花等物產(chǎn)傳入中國(guó)。隨之流轉(zhuǎn)，兩國(guó)物質(zhì)文化交流逐漸展開(kāi)。

　　公元一世紀(jì)至公元六世紀(jì)為發(fā)展期。在中印2000余年的文化交流中，佛教?hào)|傳扮演著尤為重要的角色。天竺高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭來(lái)到中國(guó)洛陽(yáng)傳播佛教文化，佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什，僧人朱士行、法顯等為中印文化交流架起了橋梁。

　　隋唐時(shí)期，兩國(guó)文化交流迎來(lái)黃金期。唐太宗多次派遣使節(jié)前往印度，印度也有使節(jié)及僧人來(lái)華。玄奘歷盡艱險(xiǎn)赴印度取經(jīng)并帶回長(zhǎng)安，對(duì)漢傳佛教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一時(shí)期兩國(guó)文化交流成果豐富，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

　　宋元明時(shí)期，中印交流進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，側(cè)重點(diǎn)從精神文化交流轉(zhuǎn)向物質(zhì)文化交流。清朝時(shí)期，中印各自專(zhuān)注內(nèi)部事務(wù)，文化交流處于相對(duì)低谷期。

　　新中國(guó)成立后，中印交流進(jìn)入新時(shí)期。20世紀(jì)50年代，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次完整提出互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則，并將其納入中印聯(lián)合聲明，與印度共同倡導(dǎo)將五項(xiàng)原則確立為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。這不僅適用于中印兩國(guó)的關(guān)系，也為國(guó)際關(guān)系樹(shù)立了歷史標(biāo)桿。

　　中新社記者：在您看來(lái)，古絲綢之路在中印文化交流、文明互鑒中發(fā)揮了何種作用？

　　姜景奎：道路交通是古代文明交流的前提和基礎(chǔ)。古人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，跨越喜馬拉雅山，在中國(guó)和印度之間走出了多條通道。

　　其一，西域道，即陸上絲綢之路，也是古代中國(guó)與印度進(jìn)行文化交流的主要通道。

　　其二，滇緬道，即從中國(guó)四川、云南經(jīng)緬甸到達(dá)印度的通道。這條通道古已存在?！妒酚洝酚涊d，張騫首次出使西域，在中亞阿姆河流域見(jiàn)到四川出產(chǎn)的“邛竹杖、蜀布”，得知這些物產(chǎn)是從大夏(現(xiàn)阿富汗地區(qū))東南邊的印度進(jìn)口?；氐街袊?guó)后，漢武帝“乃復(fù)事西南夷”，印證了這條路的存在。

　　其三，西藏道，即陸上絲綢之路南線，從吐魯番盆地、塔里木盆地南延，往南通往西藏阿里地區(qū)，最后到達(dá)里普列克山口，途經(jīng)中國(guó)西藏和印度北部之間的山峰，受氣候影響一年中斷續(xù)開(kāi)合，因此少有人提及。此外，喜馬拉雅山脈有多處南北山口，也是西藏道的組成部分，這些山口一年中均有斷續(xù)時(shí)節(jié)。

　　其四，南海道，即海上絲綢之路的主線。據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，這條通道在西漢時(shí)已經(jīng)確立，起點(diǎn)在日南(今越南境內(nèi))或徐聞(今屬?gòu)V東)、合浦(今屬?gòu)V西)，終點(diǎn)在黃支(今印度南部泰米爾納德邦)或已程不國(guó)(今斯里蘭卡)。

　　這些通道，都是古絲綢之路的組成部分，在中印文明的交流互鑒中發(fā)揮了重要作用。

　　中新社記者：百年前，泰戈?duì)柺状卧L問(wèn)中國(guó)，成為后世流傳的佳話。您如何看待泰戈?duì)栐L華及其影響？

　　姜景奎：在歐洲游歷時(shí)，泰戈?duì)栆庾R(shí)到當(dāng)時(shí)的東西方文化交流并不平等。他認(rèn)為文明應(yīng)是多元共存的，東西方文明雖有分歧，但應(yīng)共同發(fā)展。

　　他欣賞并熱愛(ài)中國(guó)文化，抱著中、印等東方文明能團(tuán)結(jié)起來(lái)、與西方文明平等站在一起的美好愿景，于1924年和1929年3次訪華。其間與梁?jiǎn)⒊⒉淘?、徐志摩、胡適、辜鴻銘、梅蘭芳等中國(guó)知識(shí)分子交流思想、建立友誼。訪華歸國(guó)后，泰戈?duì)柍霭媪嗽谌A演講集。

　　泰戈?duì)栐L華，在多層面影響了兩國(guó)關(guān)系。自宋代以來(lái)，中印文化交流漸少，泰戈?duì)柕脑L問(wèn)，可以說(shuō)重啟了現(xiàn)代中印文化交流的引擎，促使兩國(guó)文化交流走上新臺(tái)階。

　　兩大東方文明“重逢”，泰戈?duì)柶鸬疥P(guān)鍵作用。在兩國(guó)學(xué)者和政要的支持下，印中學(xué)會(huì)、中印學(xué)會(huì)相繼成立。此外，泰戈?duì)栐谟《葒?guó)際大學(xué)創(chuàng)辦的中國(guó)學(xué)院，是印度第一個(gè)中國(guó)語(yǔ)言、文學(xué)、文化的學(xué)習(xí)和研究中心。

　　由此，印度涌現(xiàn)出師覺(jué)月等漢學(xué)家，中國(guó)也出現(xiàn)了季羨林、金克木、徐梵澄等研究印度的學(xué)者，兩國(guó)學(xué)界的研究興趣和熱情與日俱增，中印文化交流更上一層樓。

　　中新社記者：泰戈?duì)柕乃枷胫腔蹖?duì)當(dāng)下中印兩國(guó)妥善管控分歧、增進(jìn)了解合作有哪些啟示？

　　姜景奎：泰戈?duì)栐岢觯骸胺制缬肋h(yuǎn)不會(huì)消除，沒(méi)有這些分歧，生活會(huì)變得更加乏味。人類(lèi)應(yīng)該在保持各自特性的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)在一起。我們不求毫無(wú)生氣的一致，但求活生生的團(tuán)結(jié)。”

　　因此，盡管中華文明和印度文明不一樣，但泰戈?duì)柸匀簧钚哦哂泄餐ㄖ?，并抱著這種期待和憧憬來(lái)到中國(guó)。

　　現(xiàn)代社會(huì)亦是如此。分歧是永遠(yuǎn)存在的，這意味著和而不同可以超越分歧，“各美其美，美美與共”，促進(jìn)世界多元文明相融相通、共同繁榮。

　　后人對(duì)泰戈?duì)栐L華的回顧和思想的繼承，也體現(xiàn)了中印兩大文明之間的共性。

　　中印兩大文明，交流互鑒綿延至今。二者都有一個(gè)相似的概念，即中華文明主張的“天下大同”和印度文明里的“世界一家”是相通的，概念的本質(zhì)都是共贏。西方文明講究輸贏，東方文明則追求共贏，可以沒(méi)有輸家。

　　今天，中國(guó)的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念與“天下大同”主張一脈相承，在文化交流、文明互鑒方面，體現(xiàn)為兼收并蓄的開(kāi)放胸懷與和而不同的包容精神。當(dāng)前中印兩國(guó)民眾間的相互交流還不充分，彼此理解還不夠深，需要抱著相互尊重、平等相待的心態(tài)，正確處理分歧和差異，并且認(rèn)識(shí)到，觀念可能不同，但并不影響平等地并肩向前走。

　　中新社記者：中印源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明交流史對(duì)于中國(guó)與南亞乃至世界不同國(guó)家之間增進(jìn)理解、對(duì)話合作有何鏡鑒？

　　姜景奎：中國(guó)與南亞山水相依，中國(guó)和印度互為鄰國(guó)，這是大自然賦予的存在，與生俱來(lái)且不可分割。

　　從古絲綢之路開(kāi)辟的往來(lái)通道，到近代以來(lái)泰戈?duì)柕热私⑵鹁窠煌?、文化交流通道，再到電話、衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代通信方式，無(wú)論通道如何變革，中國(guó)和印度及其他南亞國(guó)家的紐帶始終相連。

　　中國(guó)和南亞國(guó)家的文化交流、文明互鑒通過(guò)古絲綢之路延續(xù)至今。如何用今天的步伐去丈量古絲綢之路，是歷史留給今人思考的問(wèn)題。

　　如今，“一帶一路”倡議秉持共商、共建、共享的原則，將不同國(guó)家、文化和人民連接在一起，并不是單向線性的，而應(yīng)是有來(lái)有往、多向立體的通道。

　　中華文明多元開(kāi)放、兼收并蓄。向世界講好中國(guó)理念和中國(guó)故事，應(yīng)以一種全球視野、中國(guó)視域和對(duì)方視角的態(tài)度，即在充分了解中國(guó)文化和中華文明的基礎(chǔ)上，因地制宜地采取話語(yǔ)策略，充分考慮不同國(guó)家和地區(qū)所處的文明語(yǔ)境，用易于理解和接受的方式進(jìn)行交流、對(duì)話和闡釋。講故事很重要，講什么故事和如何講好故事也同樣重要。(完)